用更通俗的话说，圣经告诉我们的第一件事就是：神工作。祂创造万物。行使创造、异象和命立就立的大能。透过「创世记」第一章和第二章，我们看见神全心投入于创造物的塑造。

「地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。」（创1:2）。这初始的创造，虽然仍是「空虚混沌」，却具有空间「渊面」和物质「水面」的维度，神全然地参与这世界物质的创造「神的灵运行在水面上」。其后在第二章，我们看见神使用这世界的尘土来工作。「神用地上的尘土造人。」（创2:7），工作不是附加在圣经故事中的，它一开始就存在。起初，神在工作。

祷告：亲爱的主，谢谢祢在圣经中慈爱地向我们启示祢自己。首先祢向我们展示祢是那创造万物的神。祢曾工作，现在仍在工作。愿祢今天在我里面、借着我的生命作工。帮助我看见今日我做的一切工作，都是效仿祢的创造。阿们。

神照着自己的形象，带着工作的目的创造人（创世纪1:27）。从起初，神就计划和创造人成为祂的小同工参与实现创造的工作。神创造一个完美无瑕的世界，然后创造人类继续完成创造的使命。

「神就赐福给他们，又对他们说，『要生养众多，遍满全地』」（创世记1:28a）神本可以自行创造一切所能想象的， 并亲自充满全地。但是祂却选择创造人类与祂一起同工，实现这个世界的潜能，让人参与神的工作。「耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理（avad）看守（shamar）。」（创世记2:15）这两个希伯来词语， Avad（「工作」或「耕种」）和shamar（「看守」），也分别用来表达敬拜事奉神和遵守祂的诫命。依照神的旨意所完成的工作有着无庸置疑的圣洁。

借着我们的工作，神带来食物和饮品，产品和服务，知识和美丽，组织和社群，成长和健康，以及归于主的赞美和荣耀。 我们的工作是服事神。很大程度上，借着工作我们可以为共同的益处做出贡献，找到日常生活的意义，并留下影响世界的印记。每个人都想改变这世界，使人生有意义。是因为在被创造时我们就被赋予重要的意义。

思考我们工作的含义。 如果是神，祂会如何做我们的工作？神会赋予它怎样的价值？神会做出什么样的产品？神会服事谁？神会建立什么样的组织？神会选用哪些标准？我们的工作如何彰显神？当我们完成一项工作，是否看着结果说「神啊！感谢你给我这个特权与你一起同工完成这份工作？」

祷告：亲爱的神，感谢你信任我，让我参与你的事工。你照着自己的形象造我。求你帮助我活出这形象工作，并把荣耀归于你。阿们。

在创世记第三章，亚当和夏娃犯了罪。他们的决定带来灾难性的后果，其影响力一直延伸到现代的职场。由于他们的罪，我们在创世纪第三章读到：「…地要为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来...」（创世记3:17下-18上）

罪造成人和神、人和人，以及人和供养他们的土地之间的隔离。工作变得更加困难，也很可能失败和出现意外结果。工作本身并不受咒诅，但咒诅却影响我们的工作。

请注意，虽然地「受咒诅」，但是人却没有，因为神没有离弃人。事实上，神继续供给亚当和夏娃，甚至在他们缺乏技能时，为他们缝制衣服（创世记3:21）。

尽管有咒诅，创世记第一章和第二章被委托的工作仍在继续。土地依需耕耘，自然现象依需被研究、描述、命名。男人与女人仍需从事生产，生养众多，继续管理受造之物。

但现在，第二层工作也必须被完成 —— 就是医治、修复出错的事物和犯下的恶行。在一个充满罪恶和悲伤的世界里，许多工作是在回应神的救赎：科学家和销售员透过提供产品帮助人们胜过各种的困难，使生活更轻松、更健康。执法者和家长在混乱中提供安全保障。会计师和修理工更正不完整的账目，修理家电和改进技术。

这些及其他更多的工种都预示着将来复兴的希望（启示录21:1）。有一天，破碎将消失；痛苦将不再。直到那一天，即使最令人沮丧的工作也能为我们带出「和好的职分」（哥林多后书5:18）。当我们向这世界展示神的品格，并努力救赎破碎的领域时，就能反映出耶稣在我们生命中已成就的工作。

祷告：神啊，唯独祢是我们荣耀的救赎主。但祢赋予我们权能，让我们能向身边的人展现祢的荣耀和救赎。帮助我们在日常生活中通过工作荣耀祢的形象、品格和属性。向我们显明，在哪里借着修复破碎的领域来彰显祢福音的工作。阿们。

很多人认为使徒保罗是成功的。由于他的事工，福音快速的传遍罗马帝国。在他去世后不到一百年，他曾到之处都建立了强大的教会。但是在保罗的时代，很少有人，包括保罗自己，会称他为成功者。显然的，保罗的外貌和口才并不引人瞩目，声音也不动听。他自己也承认，充其量不过是个平庸的讲道者。他的事工时常使他陷入困境，致使他被鞭打，入狱，还被赶出城。

保罗并不在意当时公认的成功或者失败的标准；他没有用它们来衡量个人或者是事工的价值。有趣的是，保罗还说他必须学习对自己的处境知足。他一开始没有这样的态度。做到无论处境如何都快乐，这不是人的本性；我们希望处境顺利使得我们快乐。

但是因着基督在我们的生命中翻转性的同在，我们学习到知足（和不知足）的源泉由我们的处境转向神。我们是祂所爱的儿女 —— 因着我们在基督里的身份被爱，不是因着我们成功或者失败。这才是我们最真实的喜乐源泉。

在著作《赢在失败》(Winning Smart After Losing Big) 里，企业家罗布. 斯特恩斯 (Rob Stearns) 对于自己的失败囘应了类似的观点。斯特恩斯说，经历失败和成为失败是截然不同的：「失败前和失败后，你是同一个人。」是坚强的品格使我们从失败中站起来，继续前行。

但是我们从哪里得着力量继续前行呢？保罗坦承这种力量不是他灵里自有的，而是从基督而来。「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」（腓立比书4:13）。艰难和失败教会了使徒保罗去祈求力量。他学会在失败后投入神永在的膀臂里。

在马太福音 5:4 中，耶稣说：「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」当我们反思自己的失败时，我们可以领受这个应许。

失败可能是他人的行为、无法控制的环境、我们自身的行为或这三者结合的结果。虽然失败令人不愉快，但从长远来看，它可以使我们受益。当我们因为悔恨自己的错误而迫使自己与神和他人和好时，神会安慰我们，各种关系也会改善。

对于那些在完美主义中挣扎的人来说，哀恸使我们谦卑，并把我们变得人性化。因焦虑而驱动的努力使我们与自己的情感疏离。允许自己有真实的悲伤情绪可以消除这种焦虑和它带来的压力。

感到悲伤是令人难受的。然而，若没有此种悲伤情绪的祝福，我们可能永远都不会鼓起勇气承认自己的错误。但是，当我们这样做，可能会惊讶地发现，通常大家是多么愿意原谅我们。如果我们得罪一位同事、学生、客户、员工或其他人，我们可以承认错误，请求原谅，并承诺从错误中学习。

当然，我们也必须在祷告中面对自己的失败。我们可以先寻求宽恕，再祈求智慧、勇气和毅力来面对未来的挑战。失败教导我们必须要依靠神又真又活的大能。对基督的信心使我们能够借着祂的大能去完成我们靠自己做不到的。

祷告：亲爱的神，感谢祢给我这个成长的机会。我祈求智慧、勇气和毅力，让我能够适当地哀恸并从错误中学习。阿们。

失败时我们很容易将失败归咎于自己或者周围的人。然而，我们不应该自欺欺人的认为失败总是自己缺点的结果，也不应该相信成功完全取决于自己的长处。 成功与失败可能只是出于偶然。

例如，微软公司之所以开启成功的大门，很大程度上是IBM随意决定将MS-DOS操作系统使用在一个叫做个人电脑不起眼的项目中。比尔·盖茨后来回忆道“我们成立第一家针对个人电脑的软件公司的这个时机，是我们成功的关键要素。这个时机并不完全是运气，但是没有这样好的运气，也不可能有后来的成功。” 当比尔·盖茨被问起他为什么在IBM刚刚开始尝试个人电脑时就创办做软件公司，他回答道 “我只是出现在对的时间和地点。”

以上这些并不是说勤奋和创造力不重要。这些质量预备我们充分利用生活中的机会，并且它们也可能会为我们创造出本不存在的机会。然而，一个工作上成功的人并不比另一个失败的人更配得这个机会。

如果我们对于成功的回应仅仅是自我陶醉，我们是在实行偶像崇拜；如果我们的回应是感恩，那么我们就是在敬拜神。如果对于失败的反应是绝望，我们是在经历偶像破碎带来的空虚；但如果反应是坚持不懈， 那么我们则是在经历神恩典的大能。

祷告：信实的天父， 尽管我常常希望可以掌控生活，但有些情况不在我的控制当中。感谢你赐给我机会和能力，让我在过去取得成功（无论大小）。在经历失败的刺痛时，帮助我重新振作并从失败中学到的继续前行。阿们。

然而，我们在这段经文里找到鼓励。就在耶稣说他已经为彼得祷告之后，又补充说：「你回头以后，要坚固你的弟兄。」（路加福音22:32）

耶稣深知彼得即将失败。但是这并没有阻挡他把坚固其他门徒任务的委派给彼得。耶稣不看彼得显而易见的缺点和将来的失败。他看到彼得身上的优点，他的坚强，信心和怜悯心。他知道尽管彼得会在这过程中经历失败，仍将成为建造其他门徒的人。

这对我们是多么大的鼓励啊！我们知道自己的弱点。有多少次我们活不出神的标准。我们是破碎的，有罪的人。但是耶稣不看我们的缺点和失败。耶稣呼召我们加入他的服事，不是因为他对我们有不切实际的期待，而是因为他完全认识我们。他知道我们必然会犯错。与此同时，他也看到我们具备服事的恩赐。

从错误中吸取教训固然重要，但是不能让它成为阻碍。我们必须要继续向前，相信神必宽恕和带领，为未来做好准备。

祷告：天父，帮助我从错误中吸取教训。并且，当我领受你的宽恕和带领，坚固我继续向前，认识到你必看顾，并呼召我进入一个有意义的生命。阿们。