用更通俗的话说，圣经告诉我们的第一件事就是：神工作。祂创造万物。行使创造、异象和命立就立的大能。透过「创世记」第一章和第二章，我们看见神全心投入于创造物的塑造。

「地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。」（创1:2）。这初始的创造，虽然仍是「空虚混沌」，却具有空间「渊面」和物质「水面」的维度，神全然地参与这世界物质的创造「神的灵运行在水面上」。其后在第二章，我们看见神使用这世界的尘土来工作。「神用地上的尘土造人。」（创2:7），工作不是附加在圣经故事中的，它一开始就存在。起初，神在工作。

祷告：亲爱的主，谢谢祢在圣经中慈爱地向我们启示祢自己。首先祢向我们展示祢是那创造万物的神。祢曾工作，现在仍在工作。愿祢今天在我里面、借着我的生命作工。帮助我看见今日我做的一切工作，都是效仿祢的创造。阿们。

神照着自己的形象，带着工作的目的创造人（创世纪1:27）。从起初，神就计划和创造人成为祂的小同工参与实现创造的工作。神创造一个完美无瑕的世界，然后创造人类继续完成创造的使命。

「神就赐福给他们，又对他们说，『要生养众多，遍满全地』」（创世记1:28a）神本可以自行创造一切所能想象的， 并亲自充满全地。但是祂却选择创造人类与祂一起同工，实现这个世界的潜能，让人参与神的工作。「耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理（avad）看守（shamar）。」（创世记2:15）这两个希伯来词语， Avad（「工作」或「耕种」）和shamar（「看守」），也分别用来表达敬拜事奉神和遵守祂的诫命。依照神的旨意所完成的工作有着无庸置疑的圣洁。

借着我们的工作，神带来食物和饮品，产品和服务，知识和美丽，组织和社群，成长和健康，以及归于主的赞美和荣耀。 我们的工作是服事神。很大程度上，借着工作我们可以为共同的益处做出贡献，找到日常生活的意义，并留下影响世界的印记。每个人都想改变这世界，使人生有意义。是因为在被创造时我们就被赋予重要的意义。

思考我们工作的含义。 如果是神，祂会如何做我们的工作？神会赋予它怎样的价值？神会做出什么样的产品？神会服事谁？神会建立什么样的组织？神会选用哪些标准？我们的工作如何彰显神？当我们完成一项工作，是否看着结果说「神啊！感谢你给我这个特权与你一起同工完成这份工作？」

祷告：亲爱的神，感谢你信任我，让我参与你的事工。你照着自己的形象造我。求你帮助我活出这形象工作，并把荣耀归于你。阿们。

在创世记第三章，亚当和夏娃犯了罪。他们的决定带来灾难性的后果，其影响力一直延伸到现代的职场。由于他们的罪，我们在创世纪第三章读到：「…地要为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来...」（创世记3:17下-18上）

罪造成人和神、人和人，以及人和供养他们的土地之间的隔离。工作变得更加困难，也很可能失败和出现意外结果。工作本身并不受咒诅，但咒诅却影响我们的工作。

请注意，虽然地「受咒诅」，但是人却没有，因为神没有离弃人。事实上，神继续供给亚当和夏娃，甚至在他们缺乏技能时，为他们缝制衣服（创世记3:21）。

尽管有咒诅，创世记第一章和第二章被委托的工作仍在继续。土地依需耕耘，自然现象依需被研究、描述、命名。男人与女人仍需从事生产，生养众多，继续管理受造之物。

但现在，第二层工作也必须被完成 —— 就是医治、修复出错的事物和犯下的恶行。在一个充满罪恶和悲伤的世界里，许多工作是在回应神的救赎：科学家和销售员透过提供产品帮助人们胜过各种的困难，使生活更轻松、更健康。执法者和家长在混乱中提供安全保障。会计师和修理工更正不完整的账目，修理家电和改进技术。

这些及其他更多的工种都预示着将来复兴的希望（启示录21:1）。有一天，破碎将消失；痛苦将不再。直到那一天，即使最令人沮丧的工作也能为我们带出「和好的职分」（哥林多后书5:18）。当我们向这世界展示神的品格，并努力救赎破碎的领域时，就能反映出耶稣在我们生命中已成就的工作。

祷告：神啊，唯独祢是我们荣耀的救赎主。但祢赋予我们权能，让我们能向身边的人展现祢的荣耀和救赎。帮助我们在日常生活中通过工作荣耀祢的形象、品格和属性。向我们显明，在哪里借着修复破碎的领域来彰显祢福音的工作。阿们。

很多人认为使徒保罗是成功的。由于他的事工，福音快速的传遍罗马帝国。在他去世后不到一百年，他曾到之处都建立了强大的教会。但是在保罗的时代，很少有人，包括保罗自己，会称他为成功者。显然的，保罗的外貌和口才并不引人瞩目，声音也不动听。他自己也承认，充其量不过是个平庸的讲道者。他的事工时常使他陷入困境，致使他被鞭打，入狱，还被赶出城。

保罗并不在意当时公认的成功或者失败的标准；他没有用它们来衡量个人或者是事工的价值。有趣的是，保罗还说他必须学习对自己的处境知足。他一开始没有这样的态度。做到无论处境如何都快乐，这不是人的本性；我们希望处境顺利使得我们快乐。

但是因着基督在我们的生命中翻转性的同在，我们学习到知足（和不知足）的源泉由我们的处境转向神。我们是祂所爱的儿女 —— 因着我们在基督里的身份被爱，不是因着我们成功或者失败。这才是我们最真实的喜乐源泉。

在著作《赢在失败》(Winning Smart After Losing Big) 里，企业家罗布. 斯特恩斯 (Rob Stearns) 对于自己的失败囘应了类似的观点。斯特恩斯说，经历失败和成为失败是截然不同的：「失败前和失败后，你是同一个人。」是坚强的品格使我们从失败中站起来，继续前行。

但是我们从哪里得着力量继续前行呢？保罗坦承这种力量不是他灵里自有的，而是从基督而来。「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」（腓立比书4:13）。艰难和失败教会了使徒保罗去祈求力量。他学会在失败后投入神永在的膀臂里。

在马太福音 5:4 中，耶稣说：「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」当我们反思自己的失败时，我们可以领受这个应许。

失败可能是他人的行为、无法控制的环境、我们自身的行为或这三者结合的结果。虽然失败令人不愉快，但从长远来看，它可以使我们受益。当我们因为悔恨自己的错误而迫使自己与神和他人和好时，神会安慰我们，各种关系也会改善。

对于那些在完美主义中挣扎的人来说，哀恸使我们谦卑，并把我们变得人性化。因焦虑而驱动的努力使我们与自己的情感疏离。允许自己有真实的悲伤情绪可以消除这种焦虑和它带来的压力。

感到悲伤是令人难受的。然而，若没有此种悲伤情绪的祝福，我们可能永远都不会鼓起勇气承认自己的错误。但是，当我们这样做，可能会惊讶地发现，通常大家是多么愿意原谅我们。如果我们得罪一位同事、学生、客户、员工或其他人，我们可以承认错误，请求原谅，并承诺从错误中学习。

当然，我们也必须在祷告中面对自己的失败。我们可以先寻求宽恕，再祈求智慧、勇气和毅力来面对未来的挑战。失败教导我们必须要依靠神又真又活的大能。对基督的信心使我们能够借着祂的大能去完成我们靠自己做不到的。

祷告：亲爱的神，感谢祢给我这个成长的机会。我祈求智慧、勇气和毅力，让我能够适当地哀恸并从错误中学习。阿们。

失败时我们很容易将失败归咎于自己或者周围的人。然而，我们不应该自欺欺人的认为失败总是自己缺点的结果，也不应该相信成功完全取决于自己的长处。 成功与失败可能只是出于偶然。

例如，微软公司之所以开启成功的大门，很大程度上是IBM随意决定将MS-DOS操作系统使用在一个叫做个人电脑不起眼的项目中。比尔·盖茨后来回忆道“我们成立第一家针对个人电脑的软件公司的这个时机，是我们成功的关键要素。这个时机并不完全是运气，但是没有这样好的运气，也不可能有后来的成功。” 当比尔·盖茨被问起他为什么在IBM刚刚开始尝试个人电脑时就创办做软件公司，他回答道 “我只是出现在对的时间和地点。”

以上这些并不是说勤奋和创造力不重要。这些质量预备我们充分利用生活中的机会，并且它们也可能会为我们创造出本不存在的机会。然而，一个工作上成功的人并不比另一个失败的人更配得这个机会。

如果我们对于成功的回应仅仅是自我陶醉，我们是在实行偶像崇拜；如果我们的回应是感恩，那么我们就是在敬拜神。如果对于失败的反应是绝望，我们是在经历偶像破碎带来的空虚；但如果反应是坚持不懈， 那么我们则是在经历神恩典的大能。

祷告：信实的天父， 尽管我常常希望可以掌控生活，但有些情况不在我的控制当中。感谢你赐给我机会和能力，让我在过去取得成功（无论大小）。在经历失败的刺痛时，帮助我重新振作并从失败中学到的继续前行。阿们。

然而，我们在这段经文里找到鼓励。就在耶稣说他已经为彼得祷告之后，又补充说：「你回头以后，要坚固你的弟兄。」（路加福音22:32）

耶稣深知彼得即将失败。但是这并没有阻挡他把坚固其他门徒任务的委派给彼得。耶稣不看彼得显而易见的缺点和将来的失败。他看到彼得身上的优点，他的坚强，信心和怜悯心。他知道尽管彼得会在这过程中经历失败，仍将成为建造其他门徒的人。

这对我们是多么大的鼓励啊！我们知道自己的弱点。有多少次我们活不出神的标准。我们是破碎的，有罪的人。但是耶稣不看我们的缺点和失败。耶稣呼召我们加入他的服事，不是因为他对我们有不切实际的期待，而是因为他完全认识我们。他知道我们必然会犯错。与此同时，他也看到我们具备服事的恩赐。

从错误中吸取教训固然重要，但是不能让它成为阻碍。我们必须要继续向前，相信神必宽恕和带领，为未来做好准备。

祷告：天父，帮助我从错误中吸取教训。并且，当我领受你的宽恕和带领，坚固我继续向前，认识到你必看顾，并呼召我进入一个有意义的生命。阿们。

你会怎么做？

《圣经》建议我们在做决策时应首先考虑行动的潜在后果。申命记28章表明，有些行动带来祝福，而有些则带来诅咒。伯克可以采取哪些行动来拯救他的公司免受潜在的诅咒？他怎样祝福消费者及泰诺品牌今后的发展呢？

伯克迅速考虑几种策略的后果，重点是确保消费者的安全。尽管短期内强生公司损失了1亿美元，但伯克说服强生公司的股东，召回所有泰诺胶囊。伯克还举办了一场昂贵的媒体宣传活动，警告消费者在泰诺重新被认定安全之前不要服用。

这些举动短期内对强生公司来说代价高昂，长远来看却挽救了泰诺品牌。在强生公司推出新的防伪包装后，泰诺迅速收复失去的市场份额。公众对伯克在危机期间通过透明度和道德的决策建立的信任表示赞赏。

当你面临艰难的道德困境时，考虑每一个选择的潜在后果。列出你能想到的所有后果，包括短期和长期的。哪一个选择会带来更多的祝福？

祷告：主啊，赐给我从你而来的洞察力，看清楚选择所带来的后果。引导我走向祝福，远离咒诅。阿们。

进一步探索：专注于结果有其局限性。欲获取更多洞见，请阅读「「好」可以衡量吗？」，摘自工作神学圣经注释。

案例研究资料来自《泰诺与詹姆斯.柏克的传承》，《时代》杂志，2012年10月5日，网址：http://business.time.com/2012/10/05/tylenol-and-the-legacy-of-jjs-james-burke/

我们在困境中的决策揭示我们的品格。以弗所书中劝勉我们要效法神，那么做出正确决定的一种方法就是自问「我想成为什么样的人？」弥迦书告诉我们，神要求公义，怜悯和谦卑。因此我们可以相信如果一个行动方案使我们更加公义，怜悯或者谦卑，很可能就是正确的决策。

萨莉·克劳切克 (Sallie Krawcheck) 在刚刚接管美林证券财富管理部门时，得知这个部门的“稳定价值基金”正陷入困境。客户会选择购买这个基金是因为公司宣传该基金非常安全，适合使用养老金作投资。但是美林证券在管理这个基金时，却采取比宣传中更加冒险的投资方式。由于沃尔玛 (Walmart) 在这基金投入大量资金，美林证券操作的亏损将对退休的低收入员工造成最严重的打击。克劳切克面到两个选择：一个是对沃尔玛的员工说「算你们倒霉」；另一个是动用美林证券的资金库来弥补损失。

哪一个决定体现公义，怜悯，和谦卑呢？

最终，萨莉决定成为一位为错误道歉的人。她不想成为从他人的损失中牟利的人。她用美林证券的利润弥补这个基金的亏损，即使这样做可能会让她丢掉工作。

当你在工作中面临艰难的决策，扪心自问「我想成为什么样的人？」权衡每一个抉择对你品格的影响，然后做出决定。

祷告：主啊，我愿意效法你的行为。求你用你的话语塑造我的品格。阿们。

进一步探索：欲了解更多关于一个小区如何培养良好品格的信息，请参阅《工作神学项目》文章「品格如何在我们的生命中发展成长？」

安东尼·苏胡 (Anthony Soohoo) 在苹果公司 (Apple Inc.) 负责笔记本电脑 PowerBook 的上市工作。测试显示，极小部分的 PowerBook 样本中存在一个有害的缺陷。苏胡「顶着巨大的压力，要决定是否推迟将产品推向市场。」如果推迟，将损失数百万美元，但如果推行上市，也存在着长期风险。

苏胡设身处地为顾客着想，决定推迟产品的上市。

苏胡回忆道：「如果这个缺陷比我们想象的要严重，它可能导致我们大幅度地失去顾客的信任。站在顾客的立场上，我认为推迟上市是他们期待苹果会做的。当时这不是一个受欢迎的决策，但对企业是正确的决策。」

苏胡的推论是马太福音7章中耶稣所讲的黄金法则的再现：你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。这是一个适用于决策的简单法则，因为只有一个问题要问：「如果角色互换，我想别人怎样待我？」

进一步探索：欲了解更多关于借着我们的工作关爱人，请参阅《工作神学项目》圣经注释「你当爱人如己（利19：17-18）」

案例研究资料来自《7位商业领袖分享他们如何解决职业生涯中最大的道德困境》，《快公司》杂志，2015年6月2日

反思：当你听到「仆人式领导」这个词，你会想到什么或谁？你是否从某位领导者那里体验过这种领导方式？

在历代志上中，大卫王为我们树立一个仆人式领导者的榜样。当大卫终于成为领导者的时候，他将自己的才能投入于培养他人。与前任君王（扫罗）对竞争对手的恐惧相反，大卫身边聚集着一群英勇行为堪比他本人的勇士（历代志上11:10-47）。大卫尊容他们（历代志上11:19），鼓励他们建立名声并且提拔他们（历代志上11:25）。神使用大卫乐于支持与鼓励他人的意愿来建立大卫的成功，并且祝福他国度中的子民。

仆人式领导者致力于培养他们所服事的人的成长。