保罗写给提多的这封信是他的最后一封教牧书信；它与提摩太前后书有很多相似之处。（有关提多书1:5-9的内容，参考上面的提摩太前书3:1-13的注释。有关提多书2:1-10的内容，参考上面的提摩太前书5:1–6:2的注释。）在这封信中，保罗提醒提多他从前留他在克里特，是要他“将那没有办完的事都办整齐了”（提多书1:5）。就像提摩太一样，提多需要对抗错误的教导，建立合适的带领者，并且保证会众都致力于行善事（提多书3:8、14）。

热心为善（提多书2:11–3:11）

在之前的章节中，我们已经探讨了提多书1:5-9所说的带领者的资格问题和提多书2:1-10所说的教会大家庭的关系问题。这卷书余下的大部分内容，可以用保罗对神的百姓热心为善的异象来概括。这个异象当然适用于基督徒工人——他们应该在他们所处的岗位上致力行善。善事，当然是指取悦于神超过取悦于自己或他人的事。善事将神创世的计划彰显出来。它们让世界变得更美好。它们有助于修复这个世界的破碎，使人彼此和好，与神和好。致力于这样的善事可以激发基督徒工人更加热忱地做好工作，这比为了金钱和绩效而努力工作具有更大的推动力。但是为了让基督徒们在善事上拥有这种圣洁的热情，我们必须要理解——什么使善事变得可能，为什么我们需要行善事。提多书就是要处理这些问题。

首先，基督徒必须认识到，神救了我们，不是因为我们所做的任何公义的事，而是因为他的恩典（提多书3:5）。我们在工作场所，家庭或者任何地方所做的事，都不能让我们与神建立关系。我们无法“赚取”他的怜悯。尽管如此，这封给提多的信清楚地教导我们，神的恩典不仅赦免了我们的罪，而且操练我们“除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”（提多书2:12）。耶稣为我们舍了自己，要“赎我们脱离一切的罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（提多书2:14）。提多书3:3-7精彩地向我们描绘了神在回转和称义上的怜悯为信徒立了根基，命令他们“顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事，不要毁谤，不要争竞，总要和平，向大众大显温柔”（提多书3:1-2）。神在拯救上的恩典，催生了一个顺服的、行善事（尽管不完美）的圣洁生命。我们在每日的活动中，提醒自己这样的事实，难道不会让我们成为更有效的基督的仆人和创造界的管家吗？

第二，提多书也提醒了我们行善事的目的。善事的目的是为了满足他人的需要，使神创造我们的才能得以结果。这可追溯到神对人的有关耕种土地，使它多产的命令（创2:5，15）。服侍神和人的善行，但并不主要是为着要赚取神和人的喜悦而做的。善行的成果并不与信心对立，而是信心的关键目的。它是我们在经历“重生和圣灵的更新”（提多书3:5）后对神的回应。“我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣”（提多书3:7），由此我们致力于善事；“这都是美事，并且与人有益”（提多书3:8）。保罗并不是在说做宣讲，发小册子或者向人讲述耶稣的事。他指的是平常的善事，是人们认为能够帮助他人的事。在工作的语境下，我们可以说这指的是能够帮助同事更加高效完成工作的事，而不是邀请他们来参加查经小组。

而且，圣洁的行为受激励，“免得神的道理被毁谤”（提多书2:5），这样，那些反对的人也无处可说我们的不是（提多书2:8）。积极点说，神鼓励基督徒行为敬虔——“以致凡事尊荣我们救主神的道”（提多书2:10）。好的教义引导人行善事，而善事又会吸引人来到神的道前。这就是基督徒工人致力于在工作上行善事的目的——通过行为活出他们口里所传扬的真理。这是一个强有力的见证，它既可以平息人们对基督徒的反感，也能吸引非基督徒来跟随耶稣。
通过这封信，保罗对做善事给予了一些实践上的指导。其中大部分内容都可以应用在工作场所中。从这封信本身，我们可以发现其应用的线索。例如，并不是所有给老年妇人的劝诫（举止行为要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人），都只是老年妇人才需要遵守——正如给提摩太的教导，没有不能应用在教会其他人身上的。（关于奴隶的教导是否适用于现代雇员的问题，参考“歌罗西书和腓利门书与工作”中的歌罗西书3:18–4:1的部分。）

几乎任何一个工作场所，如果想要找到一套有关组织价值和善行的声明，都可以从提多书中摘取到精华。保罗的建议包含了以下方面：

尊重

• 尊重每个人（提多书3:1）。
• 乐意接待他人（提多书1:8）。
• 待人有恩（提多书2:5）。
• 不要介入在微不足道的事上的冲突（提多书3:9）。
• 不任性，不暴躁，有节制（提多书1:7、8）。
• 不要用暴力作为监督的手段（提多书1:7）。要温柔（提多书3:1）。

节制

• 要自制（提多书1:8；2:6）
• 不要贪婪（提多书1:7）。
• 不要酗酒（提多书1:7；2:3）。
• 不要嫉妒和心存恶毒（提多书3:3）。

正直

• 正直行事（提多书1:8）。
• 好善（提多书1:8）。
• 在工作上要顺服上级（提多书2:9）。顺服地上掌权的（提多书3:1）
• 尊重他人的财产权（提多书2:10），如果你受托掌管他人的财务，要忠心打理（提多书2:5）。

有权柄，但是服侍人

• 善用赋予你的权柄（提多书2:15）。
• 谨慎自持（提多书1:8）。
• 对于那些不服约束，说虚空话欺哄人，说谗言，有意挑起纷争的人，要堵住他们的口（提多书1:10；2:3；3:10）。严厉地指责他们（提多书1:13）。
• 用这些美德训练你所领导的人（提多书2:2-10）。

我们要小心，不要把这些应用变成简单的教条。“要谨慎自守”，但是这并不意味着绝不可在合适的时机尝试有益的冒险。“用温柔教导人”并不是说永远不要利用权柄。这就是一封写给早期教会的信在现代工作场合中的应用。无论是在教会中还是在工作场所中，提多书都是有关领导力原则和价值的极好资源。