文化能世代存续（提摩太后书1:1–2:13；3:10-17）

提摩太后书的一个显著特点，乃是存续世代的信心这一主题。在书信的开始，保罗提醒提摩太他的祖母和母亲所具有的信心，然后提及这信心也在提摩太里面（提后1:5）。这种递进显明，提摩太的祖母和母亲的忠心见证和榜样，是神使用带领提摩太归主的方式之一。这一认识在之后保罗勉励提摩太谨记“所学习的，所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经”时，得以确认（提后3:14-15上）。保罗作为上一辈的一员，也是提摩太应当效仿的榜样。保罗写到，“与我为福音同受苦难”（提后1:8），“常常守住你从我听的那纯正话语的规模”（提后1:13），以及“但你已经服从了我的教训，品行，志向，信心，宽容，爱心，忍耐，逼迫以及苦难(提后3:10-11上)。

提摩太不仅受到来自先辈的教导；保罗也期望他将所接受的教导传递给下一代：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人”（提后2:2）。 这一主题挑战基督徒工人去思考：他们在自己的工作场所以及行业中应留下怎样的遗产。留下造就他人之遗产的第一步就是忠心、尽力地做好自己的本职工作。接下来就是训练你的继承人，这样无论将来是谁来接替你，他们都已预备好继续你手中的工作。 基督的工人应该足够谦卑地从他人学习，并且在教导时满有热情和耐心。 然而最终，他/她必须询问自己，是否在言行上留下上帝拯救的遗产。

提摩太后书中的传承层面不仅应用在个人，也应用在各种形式的盈利性和非盈利企业中。企业这种形式的设立，是为了在其延续上跨越个人的限制，摆脱每次更替时改革的需要。金融审计的一项基本原则是一个企业必须是一个“延续性企业”，也就是说它必须以一种可持续性的方式运作。[9] 当支付、债务、风险管控、金融控制、质量管控等其他因素严重危及一个企业的延续性时，企业领导有责任寻求改变。

这并不意味着企业从来不应合并、解体、或者不再续存。有时当一个机构的使命实现之后，其目的就变得过时，或不再具备显著价值。这时，它需要终止自己的存在。但即使这样，该机构的领袖也应对其机构在解体后在社会上留下的遗产负责。例如，很多公司因为没有给养老基金提供足够的资金，让退休的员工面临穷困潦倒的风险。 市政府或州政府尤其容易陷入这种困境。无论从圣经教导还是从公民权益的角度，公司机构都有责任去检查他们的运作是否会给将来的世代留下债务。

同样地，提摩太后书也暗示，公司机构理应以环保和社会可持续发展的模式运作。 依靠开采消耗性能源和污染环境来获取成功，违背了传承的原则。削减社区的“社会资本”——为了培育工业型企业所依赖的、受过良好教育的劳动力、各种交易形式、平安的社会以及其他要素，而在教育、文化、法律和社区建设上的投资——也不是一种可持续的方式。在一定程度上，工厂通过缴税支持政府的环保和社会项目来进行环境和社会性投资。但是如果它们自身能够更主动地创建可持续系统，将更有可能拥有获取环境和社会资本的可靠渠道。

谨守言语（提后2:14-26）

在下一段经文中，保罗用一系列可以直接应用在工场中的建议来劝勉提摩太。保罗反复警戒提摩太要避免“为言语争辩“（提后2:14），“世俗的虚谈”（提后2:16），以及“愚拙无学问的辩论”（提后2:23）。这对基督的工人而言是一个极好的提醒：办公室的闲话即使不能算罪，但也并不总是有益处。我们参与的谈话和表达的方式是否造就我们周围的人？我们的言语是否起到救赎与和解的作用（林后5:20）？无益的言语如毒疮般扩散（提后2:17）, 带出败坏和不敬虔（提后2:14, 16），孕育争竞（提后2:23）。 这让人联想到雅各书中关于语言之破坏性的类似警告（参雅3:2-12）。

事实上，见证基督的最重要的形式，就是我们基督徒在没有提到耶稣时与同事沟通的方式。三句闲话可以毁掉三千句赞美和敬虔。 而不断通过言语来鼓励、欣赏、尊重和展现关怀的基督徒，即使他们极少直接提及耶稣，却是强有力的见证人。谦卑以及避免论断是弃绝愚拙无学问的辩论之最好方式。

保罗也敦促提摩太“逃避少年人的私欲，追求公义”（提后2:22）。这也提醒我们，员工会将他们的个人难处带入工作。酒精和毒品正现实地影响着每一个工作场所。“近乎四分之一的职员用工作电脑观看色情网站…而且在工作时间，（色情网站的）点击率最高，远超其他时间。”[10] 另一个适用于基督徒工人的警戒是“ 主“的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝诫那抵挡的人（提后2:24-25a）。实际上，在这一书信中，保罗劝勉提摩太培养的许多特质，也是基督徒工人应当追求和持守的。通过写信，保罗成为了提摩太的支持网络的一部分。我们可能需要询问现今的组织机构，如何可以最好地提供支持下属工人的关系网络。

困难的时间已经来到（提后3:1-9）

提摩太后书的第四章，也是全书的最后一章，主要涵盖了保罗对提摩太的命令，保罗对自己一生的回忆，以及一些具体的教导及问候。无疑，其中一些材料可以间接地应用在工作中。然而，我们将最后再探讨这封信的一段经文——提摩太后书3:1-9。

第一节概述了这段经文的要点。“末世必有危险的日子来到”（提后3:1）。然而，之后的经文却清楚的揭示，提摩太已经生活在末后的日子里（参提后3:2，5）。新约圣经清晰且持续地指出,“末后的日子”已经临到我们 （见徒2:17；来1:2；雅5:3；彼后3:3）。基督徒需要预备末世中随之而来的磨难和逼迫。此后保罗劝诫道：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫” （提后3:12）。

这对那些身处困难工作环境中（其危险性远低于公元一世纪、或当今世界的某些区域的危险性）的基督徒而言，是一个发人深省的提醒。作为基督徒，我们应该预料到可能在工作中遭遇错误对待、不公、偏见、敌对和嘲弄。倘若我们很少遇到这样的事情，无疑值得高兴；但是，我们不应该被眼前安逸的工作条件所迷惑，失去了警惕。在工作上对基督尽忠，反会在背后招致异样的眼光和嘲笑的日子正在临近。事实上，人们任何时候都可能面临压力，去做一些不道德的或者违背神话语的事情。在那时，我们就能更清楚地看到自己是否只有“敬虔的外表”而已（提后3:5）。如果我们有着敬虔的实质，就可以清楚地知道主与我们同在，加给我们力量 （提后4:17）。