顺从圣灵走向新生的样式(罗马书8:1-14)

圣经注释 / 工作神学项目出品

信徒已经从律法得释放,但是行出新生的样式需要建立在更稳固的道德基础之上(这就是「生命圣灵的律」,罗马书8:2)。保罗说这种道德基础叫「随从圣灵」或是「体贴圣灵」(罗马书8:5)。这两个说法,都是在我们行出新生的样式时,引导我们的道德思维程序。

这一套道德指标,不是列出一组是非对错的特定行为。相反的,是要我们遵循将信徒「从罪和死的律」中释放,「在基督耶稣里赐生命圣灵的律」(罗马书8:1-2)。这两个字是这里的关键。罗马书第6章谈到,保罗认为「罪」、「死亡」、「肉体」是在世上引人悖逆神心意的属灵权势,在生命与社群之中产生混乱、失望、冲突和毁灭。相反,随从圣灵表示我们要行出一切带来生命而非死亡的行为。「体贴肉体(我们好论断的老我)的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。」(罗马书8:6)。体贴圣灵表示在所有情况中寻求带来更丰盛生命的行动。

举例来说,犹太人律法教导说「不可杀人」(出埃及记20:13)。但是随从圣灵所要求的,远超过字面上不可杀人的意思。它要求我们找机会为他人带来更美好的生命。这可能是妥善清洁旅馆房间,让房客住得干净、清洁。也可能是帮忙清除邻居人行道、走廊上的冰块,让年长者能走得安心。也可能是苦读多年取得博士学位,然后开发癌症的新疗程。

随从圣灵另一种说法,是活出在基督里的新样式。这会要求我们把论断放在一旁,转而另外思索什么可以为他们带来更好的生命,而不再纠结他们应不应得。指派工作的时候,一名管理人员可以指派能发展属下能力的工作,这要比老是让他们做一些早就能够胜任工作更好。以后,再邀他们每天汇报,给予指引。有人要来换一些工具零件时,有经验的店员可以向新来的工人介绍新的技术,帮助他们避免下一次工具再损坏。当小孩问:「我们狗狗怎么死了?」父母可以问他:「你是不是怕你爱的人也会死掉?」而非只是解释宠物的死因是什么。在上述这些情境中,道德的目的是为他人带来更美好、更优质的生活与生命,而不是只有满足律法和规定的要求。

带来生命、而不只是满足律法要求,是蒙神恩典拯救的人的道德规范。我们有充分的自由按着圣灵的律生活,不再让自己受律法挟制,因为「如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了」(罗马书8:1)。

 

歧视他人的陋习

 

年轻的时候,我在南德勒威尔州的一间农场用品杂货店工作。我不久就发现,所有的白人员工(包括我这样的新人),做的都是干净的、简单的上下货一类的工作。所有黑人员工都被派去一间焖热、烟尘让人窒息的、堆放一袋一袋种子的房间里,做那些极度费力的工作。可是管理阶层或是白人员工好像也没有特别的种族主义。这就只是一个生活中无人关注的事实——黑人都是做比较糟的工作。没有人会特别去想这件事,到后来连我也一样了。

2014年1月10日,威廉梅森爵告诉工作神学计划的谈话

保罗认为「平安」是我们体贴圣灵的一种心境(罗马书13:6,如上),是随从圣灵生活的社会层面,因为平安是一种社会现象。[5] 我们跟随基督,是要为我们的社会带来新的生命,而不是只为了自己。所以我们也应该注意在工作和别的场合中,使生命亏损的社会情境。我们尽其所能,让与我们一同工作的人生命更美好。同时,我们在工作时也为定义工作条件和工人的社会系统带来公义和公正。

如果我们可以帮助服务的组织意识到他们需要的新的生命,基督徒就可能成为改进组织——甚至让组织可以存活下来的积极力量。只靠自己的力量,我们可能不太能改变我们组织。但是,如果我们能和其他人建立关系,赢得信任,聆听无人愿意聆听之人的心声,我们就可能可以帮助组织跳出泥淖。另外,我们还有秘方——我们相信神的恩典可以让我们在绝望的处境中带来生的盼望。

反过来说,如果我们在工作中不体贴圣灵,我们可能自高自大、言行无法造就人,无法跟同事、竞争对手、客户、或其他人建立好的关系。体贴圣灵,我们会常常评估我们工作的结果成果,总是思考我们是不是让其他人的生命变得更加美好。如果我们诚实地审视自己,无疑就需要我们每天悔改,依靠恩典来改变自己。

Robert Jewett, Romans: A Commentary (Minneapolis: Fortress Press, 2007), 487.