信徒已经从律法得释放，但是行出新生的样式需要建立在更稳固的道德基础之上（这就是「生命圣灵的律」，罗马书8:2）。保罗说这种道德基础叫「随从圣灵」或是「体贴圣灵」（罗马书8:5）。这两个说法，都是在我们行出新生的样式时，引导我们的道德思维程序。

这一套道德指标，不是列出一组是非对错的特定行为。相反的，是要我们遵循将信徒「从罪和死的律」中释放，「在基督耶稣里赐生命圣灵的律」（罗马书8:1-2）。生与死这两个字是这里的关键。罗马书第6章谈到，保罗认为「罪」、「死亡」、「肉体」是在世上引人悖逆神心意的属灵权势，在生命与社群之中产生混乱、失望、冲突和毁灭。相反，随从圣灵表示我们要行出一切带来生命而非死亡的行为。「体贴肉体（我们好论断的老我）的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。」（罗马书8:6）。体贴圣灵表示在所有情况中寻求带来更丰盛生命的行动。

举例来说，犹太人律法教导说「不可杀人」（出埃及记20:13）。但是随从圣灵所要求的，远超过字面上不可杀人的意思。它要求我们找机会为他人带来更美好的生命。这可能是妥善清洁旅馆房间，让房客住得干净、清洁。也可能是帮忙清除邻居人行道、走廊上的冰块，让年长者能走得安心。也可能是苦读多年取得博士学位，然后开发癌症的新疗程。

随从圣灵另一种说法，是活出在基督里的新样式。这会要求我们把论断放在一旁，转而另外思索什么可以为他们带来更好的生命，而不再纠结他们应不应得。指派工作的时候，一名管理人员可以指派能发展属下能力的工作，这要比老是让他们做一些早就能够胜任工作更好。以后，再邀他们每天汇报，给予指引。有人要来换一些工具零件时，有经验的店员可以向新来的工人介绍新的技术，帮助他们避免下一次工具再损坏。当小孩问：「我们狗狗怎么死了？」父母可以问他：「你是不是怕你爱的人也会死掉？」而非只是解释宠物的死因是什么。在上述这些情境中，道德的目的是为他人带来更美好、更优质的生活与生命，而不是只有满足律法和规定的要求。

带来生命、而不只是满足律法要求，是蒙神恩典拯救的人的道德规范。我们有充分的自由按着圣灵的律生活，不再让自己受律法挟制，因为「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了」（罗马书8:1）。

保罗认为「平安」是我们体贴圣灵的一种心境（罗马书13:6，如上），是随从圣灵生活的社会层面，因为平安是一种社会现象。[5] 我们跟随基督，是要为我们的社会带来新的生命，而不是只为了自己。所以我们也应该注意在工作和别的场合中，使生命亏损的社会情境。我们尽其所能，让与我们一同工作的人生命更美好。同时，我们在工作时也为定义工作条件和工人的社会系统带来公义和公正。

如果我们可以帮助服务的组织意识到他们需要的新的生命，基督徒就可能成为改进组织——甚至让组织可以存活下来的积极力量。只靠自己的力量，我们可能不太能改变我们组织。但是，如果我们能和其他人建立关系，赢得信任，聆听无人愿意聆听之人的心声，我们就可能可以帮助组织跳出泥淖。另外，我们还有秘方——我们相信神的恩典可以让我们在绝望的处境中带来生的盼望。

反过来说，如果我们在工作中不体贴圣灵，我们可能自高自大、言行无法造就人，无法跟同事、竞争对手、客户、或其他人建立好的关系。体贴圣灵，我们会常常评估我们工作的结果或成果，总是思考我们是不是让其他人的生命变得更加美好。如果我们诚实地审视自己，无疑就需要我们每天悔改，依靠恩典来改变自己。