在前面的段落中，我们看到罗马书3:22-26，特别强调神在救恩中赐给我们的公义/正义。现在让我们特别强调信心的角色，再来看看这一段经文：

但如今，上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀；如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。（罗马书3:21-26；标记为另加） 

很明显，神所赐的公义/正义，和信/相信有很密切的关系。这一点将我们带入到罗马书最有名的主题：救恩中信心的角色。从许多角度来看，新教改革就是建立在对罗马书相关经文的解释上，直至今日这些经文也几乎是每一个基督教派的教义中心。我们可以用许多方式来谈论这个主题，但主要的概念是：人要借着信心，得以回复与神合宜的关系。

这个希腊文字根pistis，有时译为「信（faith）」（或有时为「相信（believe）」，如上出现过一次），也有像罗马书3:3那样译成「信实（faithfullness）」。英文对“faith”（心理上认同、信赖、或是承诺）以及“faithfulness”（和信仰一致的行为）的含意有所区别。但是在希腊文里，faith和faithfulness共有一个字根：pistis。在所信之事和信心的行为之间，并无任何区别。如果你有信心，你就会有信实的行动。我们知道在大多数工作场合中，我们的信实（faithfulness：我们所做的）比我们的信心（faith：我们所相信的）还要清楚、容易看得出来，这两种pistis的关系，在工作中有特别的意义。

保罗在罗马书3:22和3:26里，两次提到「信耶稣的（The pistis of Jesus）」。如果按照字面来看，希腊文说的是「耶稣的信（pistis of Jesus）」，而不是「信耶稣的（pistis in Jesus）」。罗马书3:22字面的意义，就是我们是借着耶稣对神的信实（the pistis of Jesus）而得救的。在其它经文里，pistis很明显是指我们在基督里的信心，像是罗马书10:9：「你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。」事实上，我们在耶稣里的信心（faith in Jesus），不能和耶稣对神的信实（Jesus' faithfulness to God）分开。我们在耶稣里的信心，是因耶稣在十字架上对神的信实而来，然后我们信靠祂而活、以信靠祂来回应神。救恩来自耶稣的信实，而非只是靠我们的相信与否。记住这一点，能帮助我们持守信心、以新的方式完成合神心意的工作——当我们说出「我信耶稣」的时候，就是得救的时刻。

保罗的著作中，信/信实的完整含意，对工作有两个重要意义。首先，它使我们不再恐惧；这种恐惧来自我们太过看重自己的作为，以致我们对于救恩主要来自神信心的赐与这一点，有所动摇。当我们明白，基督在十架上的信实，已经完成了救恩的工作，并且我们在基督里的信心主要是从神的恩典所赐，我们就了解我们在工作中对神的信实，乃是对神恩典的回应。我们在工作中得以持守信心，乃是因为神已经白白将信心赐给我们。

第二点，基督的信实，促使我们自己越来越有信心。再一次强调，这并不是因为我们自以为我们信心的行动为我们赢得救恩，而是因为领受了在基督里的信心，我们渴慕可以变得更像祂。保罗说这是「信服（obedience of faith）」（罗马书1:5，26）。没有信心，是不可能顺服神的。但是，如果神赐给了我们信心，我们就能以顺服回应祂。事实上，罗马书后半段大部分内容都是在告诉我们，如何通过神因信赐给我们恩典，使我们更能顺服神。