在罗马书9到11章，保罗回到这封信原来要谈的主要问题上：犹太基督徒与外邦基督徒之间的冲突。但是这并不是我们在工作神学主要关注的地方，所以我们会很快地做个结论。

保罗谈到神和以色列人的历史，特别着重神的怜悯（罗马书9:14-18）。他解释神的救赎怎么也会临到外邦人。从亚伯拉罕开始，犹太人先经历了神的拯救（罗马书9:4-7）。但是许多犹太人都离弃了信仰，现在外邦人更加有信心（罗马书9:30-33）。但是外邦人不应该因此数落、论断，因为他们的拯救与犹太人的得救是交织一起的（罗马书11:11-16）。神在他的子民中留下了一群「余民（remnant）」（罗马书9:27，11:5），他们敬虔、忠心（从神的恩典而来），要为这个世界带来合一。

于是，对犹太人和外邦人来说，救恩都是神怜悯的行动，不是人顺服之后的奖赏（罗马书9:6-13）。在此基础上，保罗从两个方面给予了若干的论据，然而结论总是：「上帝要怜悯谁就怜悯谁」（罗马书9:18）。犹太人、外邦人，都是不靠着自己的行为得救，而是靠着神的怜悯。

保罗说，神的救恩，是从口里认耶稣为主、心里信神叫他从死里复活而得来的（罗马书10:9–10）。换句话说，救恩要临到一切相信神赐生命大能的人，这位神赐给凡认耶稣为主的犹太人、外邦人丰富的生命（罗马书10:12–13）。人的悖逆（无论是外邦人或犹太人），让神有机会向这个世界的每一个人显明祂的怜悯（罗马书11:33）。保罗在这封信所关注的，是要恢复追随耶稣的犹太人与外邦人之间破裂的关系。

罗马书9到11章，给身在工作、职场的我们盼望。首先，保罗强调神乐意施怜悯给不义的人。所有人在工作生涯中，或多或少都有不能完全活出基督的信心、信实的地方。如果神施怜悯在我们身上（罗马书11:30），我们领受的呼召就是要施怜悯在我们工作中的其他人身上。这并不是说要对不佳的工作表现视而不见，或者对性骚扰和歧视沉默。怜悯不是认可迫害的行为。相反，这是说不要拿一个人不太成功的地方，当作我们对这个人全部的责备。与我们一起工作的人犯错的时候，我们不会因此就判定他们没有竞争力，而是协助他们从错误中振作、学习如何不要再犯。有人失去我们的信任时，我们会要求他负起应负的责任，同时，如果他真悔改，还是会原谅他，再重新建立信任。

第二，这一段书信提醒我们，我们的责任是要坚持基督徒的信仰，为了那些暂时在信仰上跌倒的人，作个忠心的「余民」（罗马书11:5）。看到有人跌倒时，我们的职责不是论断，而是陪他们一起承担。也许我们的信实，可以减轻对他人的伤害，甚至可以帮助加害之人避免严酷的处罚。举例来说，如果看到一个同事恶待顾客或下属，也许我们可以介入，避免事情演变成无法收拾的犯罪事件。当我们想起，我们也曾经差点跌倒或者失败许多次，我们就像基督一样怜悯对待他人的失败。这并不是说，我们允许人受到虐待。而是说，就像基督所做的，我们也让自己经历风险，为的是要拯救在罪恶权势下犯错的人；

第三，这些章节提醒我们，应向其他同事示范，在每天的生活、工作中依靠信心的顺服是怎么一回事。如果我们真的行出新生的样式（参看罗马书第6章「行出新生的样式」）），立定心志用行动为周遭的人显明我们新生的样式（参看罗马书第8章「顺着圣灵走向新生的样式」），身旁的人不会为我们所吸引、一起这么做吗？在工作中的所作所为，可能是我们能向神献上的最高赞美，也可能是我们的同事能看到的最吸引人的见证。神对每一个人最大的心愿，就是与神合一、与人合一。因此，我们工作、生活的每一个层面，都会变成为基督做见证的机会，让我们在这世上，成为一位让人与神和好的中介。

第四，我们要保持谦卑。当我们像保罗书信读者中那些分裂小团体一般，觉得自己比周遭的人更优越，那我们就是自以为我们才是站在神这一边的了。保罗直言痛斥这种高傲的态度。我们并不完全清楚神在其他人身上如何工作。就像退役的美国陆军联席会议主席彼得．佩斯将军曾说过：「你应该说出你知道的事实，但你应该要知道，你不知道的还很多很多」。[1]

在这个世上，实践使人和平使命的方法，和我们的工作、职场一样变化多端。因此，我们要接着看罗马书第12章，讨论保罗所教导的、在工作中行出与神合一之爱的方法。