在日常生活中见证神国度的有使命身分(使徒行传2:1-41)

圣经注释 / 工作神学项目出品

毫无疑问,五旬节的故事,对早期基督徒群体的生活相当重要。这个事件,开启了在使徒行传1:8所描述见证的呼召。这段经文用两种方式表明与所有劳动者有关的宣告。第一点,五旬节事件定义基督徒在新群体中的身分,要为世界的重生、为神的国,带来生命——这是神透过众先知承诺的应许。彼得引用先知约珥的话来解释五旬节发生的事:

你们想这些人是醉了;其实不是醉了,因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的:上帝说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要做异梦。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。在天上,我要显出奇事;在地下,我要显出神迹;有血,有火,有烟雾。日头要变为黑暗,月亮要变为血;这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候,凡求告主名的,就必得救。(使徒行传2:15-21)

彼得引用约珥书,谈到神遭受放逐子民复兴的经文。他用这段经文,宣称神启动了对祂子民一次就完全成就的拯救计划。[3] 神的子民回归故土,一方面应验了神立约的应许,一方面启动了这个世界之重建。约珥如此描述这段惊人的再造过程:当神的子民回归故土,沙漠生命复苏、像是在伊甸园中。土地、动物、人类全都因为神的得胜、神子民得释放,而欢欣鼓舞(参看约珥书2)。通过约珥书里这些丰富的意象,我们听见神子民的复兴会立即带来经济上的冲击。「耶和华应允他的百姓说:我必赐给你们五谷、新酒,和油,使你们饱足;我也不再使你们受列国的羞辱」(约珥书2:19)。约珥书中这桩拯救行动的高潮,是圣灵浇灌在神的子民身上。彼得知道,圣灵虽然是真实的,但是却是无法测度的奥秘;祂的降临表示最早跟从耶稣的人,就是神全新国度的属民。

第二个非常有关的重点,是彼得把救赎描述成从「堕落的世代」拯救出来(使徒行传2:40)。这里有两个地方需要澄清。第一,路加并没有把救赎说成从这个世界逃离、进入天上的世界。相反的,救赎正是从这个现存的世界里面开始的。第二,路加认为救赎是现在正在发生的事。这是从一种不同的生活方式开始,和这个「堕落的世代」不同的样式。工作及其相关的经济、社会影响的结果,对人类身分至关紧要,因此人类生命样式首先要重塑的,就是基督ˊ徒管理他们权力与资产的方式。对此我们并不感到特别奇怪。所以,使徒行传前面的部份主要过程如下:(1)耶稣嘱咐,所有的人类都应当为基督做见证;(2)圣灵降临表示,长久以来、早已应许的主耶和华的日子,就要到来,神的百姓要进入新的世界;(3)主耶和华的日子预期会有明显的经济上的转变。路加接下来所说的,指出一群圣灵充满、按着神国经济学原则生活的新百姓。

The Christian modification of Israelite expectations about the end of the age is called “inaugurated eschatology” and is often organized under the rubric of a kingdom that is simultaneously already present and not yet consummated. Israel expected the day of the Lord to come in one climactic stage. Early Christians discovered that the day of the Lord was initiated at Jesus’ resurrection and with the outpouring of the Spirit, but that the kingdom would not come in full until the return of Jesus.