保罗的勇气（使徒行传20-28）

在腓立比和以弗所的冲突后，保罗承受牢狱之灾（使徒行传20:23，ˊ21:11）和死亡的威胁（使徒行传20:3，23:12-14）。这些威胁并不是无所谓的，因为两次都差点要了他的命（使徒行传21:3; 23:21）。保罗被罗马政府关押（使徒行传23:10） ，有人控告他（使徒行传24:1-9）。虽然是诬告，但是最后还是导致他受到处决。从我们已经探讨过的经文看来，这事并不讶异，因为走在神国的道路上，会与世界的道路发生冲突。

但是就算历经这一切，保罗仍然保有超乎常人的勇气。他继续传道的工作，无视这些威胁，而且还敢向捕抓他的人传讲——一个是犹太人（使徒行传23:1-10）、一个是罗马人（使徒行传24:21-26；26:32；28:30-31）。最后，他的勇气发挥了关键作用，不只是帮助他传道，而且还救了船难中的上百条人命（使徒行传27:22-23）。在身旁的人畏缩不前时，他的话是他勇敢的态度最好的说明：「你们为甚么这样痛哭，使我心碎呢？我为着主耶稣的缘故，不但在耶路撒冷被捆绑，就是死在那里也是心甘情愿的」（使徒行传21:13）。

但是，这里的重点不是保罗超凡的勇气，而是圣灵赐给我们每一个人勇气去做我们的工作。保罗认为，是圣灵带领他面对困难，依然勇往直前（使徒行传20:22； 21:4；23:11）。这一点相当激励今天的你我，因为我们也要依靠圣灵赐下我们可能缺乏的勇气。我们面对的危机还没有让我们因巨大的恐惧而失去勇气，但是不断袭来的担忧会让我们无力在工作中按照神国的道路行出第一步。我们常常不敢为同事辩护、服务客户、质疑上司、对某个议题勇敢提出看法，不是因为我们真的有什么压力，而是因为我们害怕如果这么做 ，会不会冒犯到什么权威人士?如果我们接受一个职位之前，并不知道在工作中会做一些与神旨意相反的事情，至少我们也要得到上级实际的命令才这样做吧？我们是否可以依靠圣灵，让我们能坚持到这一地步？

保罗受苦（使徒行传20-28）

保罗非常需要勇气，因为他知道自己的工作将会面临极大的苦楚。他提到：「在各城市圣灵都指示我，有监狱和灾难等着我」（使徒行传20:23）。他遭到绑架（使徒行传21:27），被打（使徒行传 21:30-31; 23:3），威胁（使徒行传 22:22; 27:42），多次被捕（使徒行传21:33; 22:24, 30; 23:35; 28:16），官司控告（使徒行传21:34; 22:30; 24:1-2; 25:2,7; 28:4），法庭询问（使徒行传 25:24-27），嘲弄（使徒行传26:24），无人理会（使徒行传27:11），船难（使徒行传27:41）还被毒蛇咬伤（使徒行传28:3）。传统认为，保罗最后因为他的工作而被处死，虽然这一点圣经里并没有多少地方提到。

在破碎的世界中，领导会承受痛苦。不能把受苦当作领导职位的关键元素之人，无法成为领导者，至少不是神所要的那种领导者。从这一点，我们看到罗马权责系统完全错误的地方。罗马的权责体系架构，是要让有责有权的不必受苦。举例来说，只要有权，就可以逃过身体的刑罚，就像我们看到，保罗的公民资格（一种权利，虽然是从家族中继承而来的）是唯一可以保护他免受任意虐待的身分（使徒行传22:29）。然而，保罗却欣然接受身体和其他方面的痛苦，将其视为像耶稣一样领导的必经之路。今天，我们可能为了和古罗马人同样的理由而钻营成为领导者——为了要避开苦难。我们可能成功的赢得权力，可能让我们免于这世上的伤害。但是，如果我们不想或多或少承受一些伤害，那么我们所领导的人也无法得到什么益处。如果我们担任领导，无法使众人得益处，那么这就不是神所要的领导。

保罗的尊重他人（使徒行传20-28）

虽然保罗十分肯定在信仰、行为上他是完全对的，但是他对所遇到的人，仍然表示尊重。这一点使人——特别是他的仇敌和抓捕他的衙役——对他极有好感，因此也给了他好机会来为神的国作见证。他到了耶路撒冷时，尊重那里的犹太基督徒领袖 ，遵循他们奇怪的要求，要证明他还遵守犹太律法（使徒行传21:17-26）。他说话语带尊重，即使面对刚刚才打了他的群众，（使徒行传21:30-22:21），要鞭打他的士兵（使徒行传22:25-29），要控告他犯了罗马法律的犹太公会（甚至还会因不小心羞辱了大祭司而道歉，使徒行传23:1-10），罗马总督腓力斯和他的妻子土西拉（使徒行传24:10-26），腓力斯的继任者非斯都（使徒行传 25:8-11; 26:24-26），还有对监禁他的亚基帕王和他的王后贝妮丝（使徒行传26:2-29），都不失尊重。在前往罗马的途中，他一样尊重百夫长犹流（使徒行传27:3），马耳他的酋长（使徒行传28:7-10），还有在罗马犹太群体的领袖（使徒行传28:17-28）。

千万别以为保罗表示尊重，就会不好意思清楚表达所要传讲的讯息。无论遇到任何人，保罗从来没有在传讲真理上打折扣。在耶路撒冷，诬陷他带外邦人进入圣殿的犹太群众打了他，但他对他们讲道，说主耶稣交付他，向外邦人传讲救恩的好消息（使徒行传22:17-21）。 在使徒行传23:1-8，他对犹太公会说：「我今天在这里受审问是因为我盼望死人复活」（使徒行传23:6）。他向腓力斯传福音（使徒行传24:14-16），还有非斯都、亚基帕、贝妮丝：「现在我站在这里受审，是因为我对上帝向我们祖先所应许的存着盼望」（使徒行传26:6）。他提醒航向罗马船上的士兵、船员：「各位，我看从这里继续航行是很危险的；不但货物和船将受损坏，连我们的生命也难保」（使徒行传27:10）。使徒行传结束的时候，保罗「大胆地宣扬上帝国的信息，教导有关主耶稣基督的事，没有受到甚么阻碍」（使徒行传28:30-31）。

尽管他要说的话十分坚定，但是保罗对他人的尊重，常常让人愿意听他说，甚至化敌为友。经过罗马指挥官调停，原要鞭打他的军官，就奉命放了保罗（使徒行传22:26-29）。有法利赛教师抗议说：「我们找不出这个人有任何错处！可能真的有神灵或天使向他说话呢?」（使徒行传23:9）。腓力斯判定保罗「并没有甚么该死或该囚禁的罪行」（使徒行传23:29），并且他还成了保罗热心的听众，「又盼望保罗送钱给他，所以常常叫他来，跟他谈论」（使徒行传24:26）。亚基帕、贝妮丝、非斯都看出保罗是无辜的，而且亚基帕也开始信服保罗的讲道，他说：「你想用几句话就会说服我作基督徒吗？」（使徒行传26:28）。快到罗马的时候，保罗其实成了押送船真正的领袖，发出许多命令，船长和百夫长都很乐意听从（使徒行传27:42-44）。在马耳他，酋长热请款待保罗和他的同伴，之后又给他们的船许多补给品，送他们启程（使徒行传28:10）。

当然，并不是所有的人都会对保罗以礼相待。有的人诬蔑、有的人拒绝、有的人威胁、还有的人恶待他。但是，一般而言，他比他所接触到的罗马权责体系之中的领导者，受到更多的尊重。运用权力可能可以让人表现出敬畏的外表，但是，真诚的敬重才可能赢得真诚的敬重。

保罗对他人的关怀（使徒行传20-28）

保罗的领导特征之一，就是特别关怀他人。他接受领导的重担，不是为了让自己过得更好，而是要让别人过得更好。他这么积极旅行，到艰困的地区宣讲更美好生活方式，就是明证。 我们还看到他对他人具体的、私人的关怀。他医治了一个从楼上窗台掉下、摔成重伤的少年（使徒行传20:9-12）。他装备他所建立的教会，可以在他死后承担使命，还要在「众人痛哭」的时候，激励、安慰他们（使徒行传20:37）。他甚至还尝试跟那些要杀他的人传讲好消息（使徒行传22:1-21）。他治好了马耳他岛上很多病人（使徒行传28:8-10）。

他关心他人最令人震撼的例子，是在船难的过程中。虽然他建议不要走这段路时没有受到采纳，等到暴风雨肆虐的时候，保罗还是积极协助、激励船员和旅客：

众人多日没有吃甚么，保罗就出来站在他们中间，说：「众位，你们本该听我的话，不离开克里特，免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属所事奉的上帝，他的使者昨夜站在我旁边，说：『保罗，不要害怕，你必定站在西泽面前，并且与你同船的人，上帝都赐给你了。』所以众位可以放心，我信上帝他怎样对我说，事情也要怎样成就。」（使徒行传27:21-25）

他并不是只有用嘴巴说说而已 ，还有具体的行动。他确认每个人都吃饱了、有力气（使徒行传27:34-36）。他设计了一个计划，可以救所有人的性命，包括不会游泳的（使徒行传27:26，38，41，44）。他指挥预备启航的各项准备工作 （使徒行传27:43b），还提防小心别让船员弃船离开军兵和乘客（使徒行传27:30-32）。因为他悉心关切与行动，这场船难没有失去任何一条性命（使徒行传27:44）。

保罗的领导，囊括了超过勇气、受苦、尊重、关切他人四种特质以外的成分，这一点在使徒行传20-27之外还都常常看得到。但是，在这些章节之中表现出来的特质，成了圣经之中最令人振奋、最具代表性的范例，无论在现代的情境之中，还是像在路加的时代一样，都给了我们很好的榜样。