毫无疑问，五旬节的故事，对早期基督徒群体的生活相当重要。这个事件，开启了在使徒行传1:8所描述见证的呼召。这段经文用两种方式表明与所有劳动者有关的宣告。第一点，五旬节事件定义基督徒在新群体中的身分，要为世界的重生、为神的国，带来生命——这是神透过众先知承诺的应许。彼得引用先知约珥的话来解释五旬节发生的事：

你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的：上帝说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。在天上，我要显出奇事；在地下，我要显出神迹；有血，有火，有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血；这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候，凡求告主名的，就必得救。（使徒行传2:15-21）

彼得引用约珥书，谈到神遭受放逐子民复兴的经文。他用这段经文，宣称神启动了对祂子民一次就完全成就的拯救计划。[3] 神的子民回归故土，一方面应验了神立约的应许，一方面启动了这个世界之重建。约珥如此描述这段惊人的再造过程：当神的子民回归故土，沙漠生命复苏、像是在伊甸园中。土地、动物、人类全都因为神的得胜、神子民得释放，而欢欣鼓舞（参看约珥书2）。通过约珥书里这些丰富的意象，我们听见神子民的复兴会立即带来经济上的冲击。「耶和华应允他的百姓说：我必赐给你们五谷、新酒，和油，使你们饱足；我也不再使你们受列国的羞辱」（约珥书2:19）。约珥书中这桩拯救行动的高潮，是圣灵浇灌在神的子民身上。彼得知道，圣灵虽然是真实的，但是却是无法测度的奥秘；祂的降临表示最早跟从耶稣的人，就是神全新国度的属民。

第二个非常有关的重点，是彼得把救赎描述成从「堕落的世代」拯救出来（使徒行传2:40）。这里有两个地方需要澄清。第一，路加并没有把救赎说成从这个世界逃离、进入天上的世界。相反的，救赎正是从这个现存的世界里面开始的。第二，路加认为救赎是现在正在发生的事。这是从一种不同的生活方式开始，和这个「堕落的世代」不同的样式。工作及其相关的经济、社会影响的结果，对人类身分至关紧要，因此人类生命样式首先要重塑的，就是基督ˊ徒管理他们权力与资产的方式。对此我们并不感到特别奇怪。所以，使徒行传前面的部份主要过程如下：（1）耶稣嘱咐，所有的人类都应当为基督做见证;（2）圣灵降临表示，长久以来、早已应许的主耶和华的日子，就要到来，神的百姓要进入新的世界;（3）主耶和华的日子预期会有明显的经济上的转变。路加接下来所说的，指出一群圣灵充满、按着神国经济学原则生活的新百姓。