使徒行传从耶稣复活后与门徒之间的互动开始写起。耶稣教导了门徒关于「神国」的事情（使徒行传1:3）。他们反问了关于建立社会政治国度的问题：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」（使徒行传1:6）[1] 耶稣的回应和我们日常工作生活很有关系：

「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马里亚，直到地极，作我的见证」（使徒行传1:7-8）。

首先，耶稣打消门徒对神计划时间表的好奇心：「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的」（使徒行传1:7）。我们要活在神国完全成就的期待中，但并不用猜想神借着基督再来的准确时间。其次，耶稣并未否认神会建立一个社会政治的国度，也就是门徒所问「复兴以色列的国」的问题。

耶稣的门徒都相当 熟悉以色列圣经的内容。他们知道先知所说的国度并非是要在别的世界实现，而是一个神以其大能所更新、充满和平、公义在其中的真实国度。耶稣并未否定这个国度将要到来，但是祂扩张了门徒期待的境界，将一切受造物都囊括在这个众望所归的国度里。这不仅是在以色列境内一个新建立的国家，而是「在耶路撒冷、犹太全地，和撒马里亚，直到地极」（使徒行传1:8）。

这个国度（「现在」）尚未成就，但是，它确实是在这个世界上。

我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降...我听见有大声音从宝座出来说：「看哪，上帝的帐幕在人间。」（启示录21:2-3）

天国要临到地上，神要住在祂所救赎的世界之中。但是，为什么天国还没有临到?耶稣的教导暗示，部分的原因是因为门徒还有工作要去做。就算是在伊甸园里，上帝的工作也需要人类同工来完成（创世记2:5），但是我们的工作因堕落而失去了果效。 在使徒行传1、2章里，神赐下祂的灵帮助人类工作。「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，……作我的见证」（使徒行传1:8a）。耶稣交托跟随祂的人一项对神国降临很重要的呼召：作祂的见证，在各式各样人类活动圈子里，作圣灵大能的见证。神所赐圣灵，填补了神指定人类的工作和我们成全这个角色所需能力之间的落差。堕落之后，这是第一次，我们所作的，在基督再来的时候，可以帮助成就神国。大多数的学者，都把使徒行传1:8视为路加两册著作中，第二册的正式开头。

其实，整卷使徒行传可以视为（有些地方比较模糊的）基督徒为复活的耶稣作见证呼召的具体实例。不过，作见证的意义要比传福音更深远。千万别误以为，耶稣只是在讲怎么透过工作来跟未信的人分享福音。其实，为将要降临的国度作见证，主要的意思是现在就照着神国度的原则来生活。我们还会看到，基督徒见证最有效、最主要的方法，是在工作中、在群体中，分享生命的见证。

要分享基督徒见证的呼召，唯有透过圣灵的大能才有可能。圣灵借着与社群、与周边环境的分享劳动的成果（权力、资源、影响力），来转变个人和群体。当有能力的扶助软弱的时，整个小区都能看到好的见证。当群体成员利用他们的资源在多样文化情境中行善时，整个小区都能看到好的见证。当小区邻舍目睹身边之人按着公义、良善、美好的原则行事之时，他们也看到美好的见证——而美好会引人进入更丰盛的生命。

耶稣说过，这样的定位，会让门徒在见证时，在社会上面临危机。耶稣的犹太门徒群体，受命传讲一个刚刚钉死在十字架上、一个罗马帝国的仇敌、一个亵渎以色列神的人。他们受命在导师受害的城市执行这项呼召，在撒玛利亚人（犹太人世仇）之中，直到罗马帝国边境。[2]

总而言之，使徒行传开头就指出耶稣门徒有一个目标明确的呼召，主要就是见证的使命。这里所谓的见证，特指按照神将临国度的方式生活。我们稍后会看到，这样的生活最重要的原则，是要为了他人的益处而工作。圣灵的大能要帮助门徒活出这样的呼召，无惧于社会环境的拦阻。这项目标明确的呼召，并未贬低人类工作的价值、并未看轻耶稣门徒的劳动生计，并不是只偏重用言语传讲耶稣。恰恰相反，使徒行传明确、肯定地表示，所有人类的工作，都可能彰显神的国度。

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