使徒行传描述早期教会面对反对势力、人力财务短缺、政府官僚体制（教会后来也变成这样）、内部纷争、甚至对抗大自然力量时，服事他人、辛苦成长的过程。他们所遇到的，和现今基督徒在与教会无关的职场上所面对的情况类似。一小群人全神专注工作，为生活各个层面的人带来基督的爱；而且当他们这么做的时候，就发现圣灵令人惊奇的大能在他们当中工作。如果这不是我们现在每日的工作中所经历之事，那么神也许就要引导、赐恩、增强我们工作的能力，像祂做在这些早期基督教信徒身上的一样。

在一卷描述早期教会领袖之行动（acts）的书中，你应该会预料到，工作是全书的中心。这一段故事扰扰攘攘，描述了人们行走、说话、医治、慷慨奉献、做出决定、治理、供给食物、管理钱财、打仗、作衣服、帐篷、各样物品、施浸（或施洗）、讨论、争辩、判断、阅读、书写、歌唱、在法庭上为自己辩护、搜集木材、堆造营火、逃离不友善的人群、拥抱与亲吻、主持委员会、道歉、航行、弃船、游泳、营救众人等各种事迹，而且从头到尾都在颂赞神。使徒行传中的男男女女，都准备好为了神的使命可以做任何工作。他们没有人自以为层次太高了而不能做一些低下的工作，也没有人觉得自己层次很低，而感得沮丧、气馁。

但是，使徒行传最深刻的内容，并不是这些早期教会的信徒做了什么，而是他们为什么要面对这接踵而至、令人惊奇的事件，以及他们是如何应付的。为什么? 为了服事（service）。服事神、服事同工、服事社会、服事陌生的人——服事是整卷书中基督徒所做工作背后的动机。对此我们不应感觉意外，因为使徒行传实际上是路加福音的续集；在路加福音书中，服事就是耶稣和跟从祂的人行动的动机。（关于作者路加和其读者有关讯息，请参看在www.theologyofwork.org/cn里的“路加福音与工作”）

如果为什么的答案是服事，那么如何做的答案则是持续不断的挑战罗马帝国社会的既有结构；这一套结构不是建立在服事之上，而是建立在剥削之上。路加常常拿神国之道与罗马帝国之道作对比。他十分关注耶稣和跟从祂的人与罗马帝国官员的互动情况。他对罗马帝国运作的权力系统、赖以撑持的社会经济因素，相当熟悉。上至皇帝、贵族、官员，下至地主、自由人、仆役、奴隶，社会每一个阶层都是靠着控制下层社会而存在。而在路加福音和使徒行传中所记载的神的道，恰恰与此相反。神所愿意的社会是为了服事而存在，特别是要服事那些软弱的、贫穷的、容易受到迫害的阶层。

最终看来，使徒行传并非只是我们作为基督徒所要依循的行动、作为典范，而是给我们示范，应当如何委身于构成我们行动基础的服侍。我们所要做的虽不同于使徒所做的，但是，两者同样要委身于服事。