在个别处境中，美德论不在乎「什么规则？」或「怎样达致理想结果？」反而在乎「我应该成为怎样的人？」这里有一个假设，就是养成良好品格的人，在人生的跌宕起伏中，仍会多做善事义举。 因此，与其说这是道德行为的伦理，不如说是道德培育的伦理。

这理论也承认，知道什么是对——以后果道德或命令道德为准则——并不保证您会做得对。 做对的事要有正直的品格。 品格伦理就是培养知义行善的习惯，让神的品格改造我们的品格──让我们变得更加圣洁、公义和仁爱，三者都是圣经中重要的品格特征。 这些特征不应沦为抉择的指引，而应该潜移默化成为善良品格。 品格如此重要有几个原因。 

首先，因为到目前为止我们就一直谈论着道德窘境，足以证明我们既有时间又有能力去理解一些复杂的问题，从而作出正确的决定，有时我们是这样做的。 但大多数时候呢？ 大多数决定还不是百忙中一瞬间做出的吗？ 我们应如何跟这个人打交道，解决那个问题，为客户提供建议，或者鼓励表现不佳的个人或团队？

其次，许多道德抉择其实是否事前已经基本落实了？ 大部分要做的事情是否都不由自主地受品格左右？ 因此，道德抉择很大程度上取决于人品（个人性格和价值的体现），而非采用的决策程序。

第三，我们的决定是否真的出于个人自由？ 还是主要取决于个人所属群体？ 到了谈论道德时，品格和群体是否与价值观紧密交织，以至不可分割？

大卫‧库克（David Cook）认为我们很少做出有意识的道德决定。[24]

很多时，我们都不会考虑道德困境，只是对其做出回应。 果真如此，我们充其量只是作出本能反应，然而虔诚品格就会与日俱增，因为我们就会自自然然做出许多道德选择。 好人多数会做正确抉择。