韦恩逼于无奈向书架求助。 赫然瞥见一个标题，可能正是他想要的东西 - 《商人的主题圣经》。[29]

翻阅后知道这本书如何解决这个问题。 作者找寻明确的圣经经文，为我们所面对的具体工作问题提供守则。

韦恩细阅书本。 作者迈克‧默多克（Mike Murdock）在书中列举了圣经中的1550节经文，「为当今商业世界中每天遇到的处境和状况提供神的见解。 」再按不同境况分成章节，例如：「您的态度」，「您的工作」，「您的日程」，「您的家庭」，「您的财务」，「商人和诚信」或「当客户不满意时」。[30]

 将近100个主题，涵盖了广泛的常见商务状况。

在查看某些章节时，韦恩留意到作者并未尝试概述任何特定的决策方法，只列出每种情况适用的圣经经文，不作任何解释或评论。 言下之意，经文直接适用，不言而喻。

韦恩发现了一些初步认为有助于解决问题的主题：

• 「当顾客不满意时」包括提摩太后书2：24之类的经文：「然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐」和路加福音6：35：「你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。 你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。 因为他恩待那忘恩的和作恶的。」

• 「商人与诚信」引用诗篇112：5：「施恩与人，借贷与人的，这人事情顺利。 他被审判时候，要诉明自己的冤。」    

• 「商人与谈判」包括提摩太后书1：7：「因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。」[31]

仔细检视下，韦恩发现这种随意选录的圣经经文作用不大。 提摩太后书2：24似乎与提摩太后书1：7提出的建议相反。 无论如何，1：7是关于教学而不是退款。 路加福音6：35是关于敌人而不是顾客。 这些经文似乎并不适用于韦恩的情况。 其实这个方法有问题，其一是，如果我们认为圣经就是所有难题的「答案」，不知不觉间就会把经文抽离原文，歪曲作者原意。（通常称为"断章取义"）

当大家由「问题」出发，继而向圣经寻求「答案」时，根本是本末倒置。 隐忧是大家索性各取所需，只采纳惬意经文，而忽略其他一切，忽视了圣经的真理，也略过了一读再读时显而易见、贯彻始终的主题和信息。

例如，当韦恩仔细阅读「当客户不满意时」一节时，留意到路加福音21：19中的经文：「你们常存忍耐，就必保全灵魂（或作必得生命）。」当他读到经文所属的这个段落时，就意识到经文与业务上不满意的客户毫无关系。 路加正在引用耶稣对信徒的说话，告诉他们因信仰而遭受逮捕逼迫时可以怎样做！ 经文与上文下理脱节，犹如韦恩读过很多的其他章节经文一样。

另一个隐忧就是要为每种场合找出一条圣经规则。 这做法很容易沦为还原主义和法制主义。 只要看看文士和法利赛人便知。 竭诚服从神的文士和法利赛人，将法律铺叙成一套有所为有所不为的具体准则，最后却令他们对自己的法制和傲慢视而不见，反而远离神。 

对文士和法利赛人的批评听起来很严厉，这里却有必要概括指出，他们的努力值得尊重。 他们是少数企图将信念应用到人生（包括商务）的人，明白到信仰不仅仅是圣殿的敬拜礼仪，及犹太教堂的聚会。 他们试图寻找虔诚生活各方面的定义。 问题是，他们唯一懂得的方法就是为每种场合订立规条。 这导致规条激增，超出了圣经的实际主张，却仍未能涵盖所有情况。

以文士和法利赛人希望落实守安息日的诫命为例。 在试图确立落实诫命的规条时，他们完全未能领略仪式的真义，甚至谴责耶稣敢于安息日治病！ 他们受自己制定的规条所束缚，他们的规条妨碍他人落实诫命，于事无补。

因此，试图根据圣经制定一本守则大全，以应对工作环境中一切意料之内的道德困境，没有可能，也没有意义。 圣经不仅不能解释商界出现的成千上万种情况，即使强行用圣经去解释，也有歪曲圣经原意的风险...... 更糟的是，贬低了圣经，也完全误解了圣经。

尽管《圣经》不能也不应变成市场上的道德操守大全，但它的确包含着一些重要且合适的命令/规条。 圣经有许多易明易用的说法。 况且我们在工作中遇到的情况并非每次都是复杂的。 在许多商业活动中，识别圣经的忠告并不困难。 如果圣经叫我们（例如：歌罗西书3：22）要全心全意地为我们的肉身的主人工作（类似「老板」），那我们就要照做。 如果圣经叫我们不要懒惰，不要逃避赚钱的责任（例如：帖撒罗尼迦后书3：10-12），那就是我们的目标。 当圣经叫我们处理冲突时，要直接与冒犯我们的人对话，那就是我们的准则。 当圣经叫我们不要偷窃，不要诋谵别人，我们就要严守这些诫命。