借着诗人的作品，诗篇73描绘了诱惑和诚实的四重旅程。​[1]在第一阶段，他承认神良好的审判是力量的来源。“神实在恩待以色列那些清心的人。”（诗73:1）然而，很快（第二阶段），他被诱惑，想要抛弃神的道。“至于我，”他说，“我的脚几乎失闪。我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。”(诗73:2)他发现自己专注于恶者明显的成功，在接下来的十节经文中以让人着迷的细节描述了自己的心情。他特别指出那些“凭恶意说（话）”的和说“欺压人的话”的人。（诗73：8）在羡慕中，他开始认为自己的正直是毫无意义的，“我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜”（诗73:13）。他说自己几乎要加入恶人之列（诗73:14-15）。

不过，在最后一刻他进入了“神的圣所”，这意味着他开始从神的角度来“思想”事物（诗73:17）。他看到神会使恶人“掉在沉沦之中”（诗73:18）。这是第三阶段的开始，他看到那些缺乏正直的人的成功只是暂时的。最终他们都在转眼之间被惊恐灭尽了，如梦初醒一样（诗73:19-20）。他意识到，当他想要加入恶人的队伍时，他变得“愚蠢无知”（诗73:22）。在第四阶段，他重新使自己忠于神的道路。“然而我常与你同在。你搀着我的右手。”（诗 73:23, 24）

我们是否也在一定程度上遵循着这四个阶段的旅程？我们可能开始时心怀正直和对神的信靠。然后，我们看到其他人似乎通过欺骗和欺压侥幸成功。有时，我们对于神要多久之后才施行审判显得很不耐烦。在神迟延时，恶人似乎“常享安逸”，“财宝加赠”，而正直的人似乎因生活的不公平“终日遭灾难，每早晨受惩治”（诗73:12、14）。但神何时审判是神的事，而不是我们的决定。其实，因为我们自己并不完美，我们不要急于让神来审判恶人。

在过分关注别人不配有的成功时，我们也陷入为自己寻求不公平优势的诱惑中。在工作中我们特别容易屈服于这种冲动，因为工作似乎有一套不同的规则。我们看到狂傲的人（诗73:3）得到认可，欺负他人，得到不应当的奖励（诗73:6）。我们看到人们行恶欺诈，但繁荣昌盛了好多年。在工作上管理我们的人看起来很愚蠢（诗73:7），但他们却被提拔。也许我们也应该这样做。也许神真的不知道或不关心我们的行为（诗73:11），至少在工作是这样。

像诗篇作者一样，我们的补救办法是记住，与神一起工作——就是按照祂的方式工作——本身就是一件乐事。“但我亲近神是与我有益”（诗73:28）。当我们这样做时，我们再次完全接纳神的建议，回到祂的道路上。例如，我们通过抢夺他人工作的功劳、用我们的错误来责怪他人、或者利用他人来为我们做事，可能会使我们——至少一开始看来如此——更快地爬上成功的阶梯。但是，升职和额外的收入是否能抵消空虚的感觉和被当作骗子揭穿的担忧？成功能弥补失去的友谊、补偿失去信任我们周围之人的能力吗？如果我们照顾好周围的人、分享成功的荣誉并承担起失败的责任，可能看起来我们会有一个比较慢的开始。但我们的工作不会更愉快吗？当我们需要支持的时候，当我们需要信任的同事，需要他们在我们中间时，我们的处境难道不会比狂傲侮辱人的人更好吗？神实在是善待正直人。