工作中的个人诚信（诗1）

开篇两首诗建立了贯穿整个诗篇的主题。诗篇1描述了人的正直，指出这就是每个读者应有的生活。对于我们对工作和对成功的渴望，这首诗特别有用。它说义人“要像一棵树栽在溪水旁，按時候结果子，叶子也不枯干。 凡他所做的尽都順利。“（ 诗篇1:3 ）。符合道德的工作往往会带来繁荣。这是一个一般的事实，不是一个绝对的定律。有时候，由于按道德行事，人们反而在工作场合或其他地方经受苦难。但是，敬畏神、诚信的人还是更可能获得好的结果。这既是因为他们明智地生活，也因为神的祝福临在他们身上。

顺服神（诗2）

诗篇2着重于大卫的家室。神拣选了这个王国及其神殿——锡安，做为神国的焦点。有一天，外邦人或者要降服于它，或者将面对神的愤怒。因此，诗篇2:11-12 说：“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”耶稣成就了神对大卫的应许。对我们来说，教训就是必须重视基督的国度超过其他所有事。良好的职业道德有价值，但我们不能把繁荣作为我们的优先考虑的事情。我们不能服事神又服事玛门（ 马太福音6:24 ）。

敌对者（诗4，6，7，17）

在诗篇1和2之后，卷1中有许多大卫向神抱怨敌人的诗篇。这些诗篇对于今天的读者来说可能很困难，因为大卫有时听起来复仇心很强。但我们不应该错过这样一个事实：当敌人围绕他时，他就把问题交给神。他不妄自行事。

这些诗篇也可以用于工作的场合。在工作中经常会出现冲突和对抗，有时这些斗争可能很剧烈。职场争斗会导致抑郁和失眠。诗篇4:8 是关于个人仇敌的祷告，它说：“我必安然躺下睡觉，因为独有你－耶和华使我安然居住。”当我们把一件事交给神时，我们可以有平安。然而，当我们正好处在这样的斗争中时，我们会觉得求助祷告似乎是徒劳。但是神垂听并回应我们的祷告：“你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。”（诗篇6:8）。另一方面，在这样的冲突中，我们必须小心保持我们的正直品格。如果我们在工作中卑鄙行事、不诚实或不守道德，那么我们呼求神也没有用。“耶和华－我的上帝啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里，我若以恶报那与我交好的人……就任凭仇敌追赶我，直到追上，……使我的荣耀归于灰尘。”（诗7:3-5）。诗17:3 表达了同样的意思。

权柄（诗8）

诗篇8是卷1中的例外，因为它不专属于大卫。它关心的是所有人类的权柄，不仅是大卫的统治。虽然神创造了整个宇宙（诗8:1-3），但他选择人来统治被造物（诗8:5-8）。这是一个很高的呼召。“你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物都服在他的脚下。”（诗8:5-6）。当我们行使权力、领导他人时，我们是做为神的代表在掌权。我们的管理不能是专断的或自利的，而是要服务于神的旨意。其中最主要的是照顾地球的生物（诗8:7-8），保护疲乏的和软弱的，特别是儿童（诗8:2）。

如果我们在工作中获得权力，可能很容易将我们的地位视为对我们辛勤工作或智慧的奖赏，并利用我们的地位为自己渔利。但是诗篇8提醒我们，权力不是奖赏，而是义务。我们应该对上级、董事会、受托人、选民或任何我们所服务的、地上的治理权负责，甚至仅仅这样还不够——我们也必须对神负责。例如在考虑能源政策时，政治领导人有责任留意目前最佳的环境科学和经济科学建议，无论它们是否符合当前的政治风向。同样，商业领袖也应注意预防他们的产品和服务对儿童可能造成的伤害——无论是身体上、精神上、文化上还是精神上的。这不仅适用于玩具、电影、电视和食品，也适用于零售、运输、电信和金融服务等。

商业道德（诗15, 24, 34）

诗人用了许多篇幅讨论职业道德。诗篇15:1和5说：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？⋯⋯他不放债取利，不受贿赂以害无辜。 行这些事的人必永不动摇。”如果我们同意在当代的处境下允许谋取利润（“圣经禁止取利吗？”，www.theologyofwork.org，译者注：只有英文），这首诗篇的应用将是——我们不能在工作场所中利用别人。使不良借贷人陷入更大债务的贷款，或者信用卡公司故意偷偷提高费用和利率，欺骗不知情的持卡人。从更广泛的意义上说，任何针对弱势（或“无辜”）群体并使他们处境恶化的产品或服务，都违反了诗篇的道德规范。良好的商业道德，以及其他工作领域中的相似标准，要求客户真正可以从商品和服务中受益。

诗篇24:4-5 补充说，上帝接受“手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。”这里所谓的虚妄指的是伪证。像现代世界一样，在古代经商也很难避免有时陷入诉讼困境。这段经文让我们诚实地作证，不要通过欺骗扭曲正义。当别人不道德的时候，我们的诚实可能会付出代价，诸如在升迁、商业交易、选举、成绩和出版物方面受损失。但从长远来看，与神的祝福和辩白相比，这些挫折是微不足道的（诗24:5）。

诗篇34:12-13同样涉及道德问题：“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福？就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。”这句话可以指任何形式的谎言、诽谤或欺诈。这里的“爱慕长寿，得享美福”只是表示，如果你骗人或诽谤他人，你可能会树敌。在极端的情况下，这可能会导致你死于敌手，但即使不是，敌人环绕的生活也不是一种享受。如果你希望长寿，值得信赖的朋友远比不义之财更有益。正直的生活从属世角度看可能代价不菲。在腐败的国家，不行贿的商人或不受贿的公务员或许会没有稳定收入。“义人多有苦难，”就连诗篇也承认。“但耶和华救他脱离这一切，”（诗34:19）。诚实行事可能会、也可能不会带来繁荣，但正直在神眼中本身就是回报。

面对制度压力信靠神（诗20）

诗篇20教导我们相信神而不是人力，比如军事力量。“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华－我们上帝的名。”（诗20:7）。金融资产，不亚于军事资产，可以变成错误相信人力的基础。对此，我们应该记得，在古代世界，只有上层阶级的士兵才会有马和战车。普通士兵会从农民中抽调，充作步兵。一个令人不安的现实是，即使适度的财富和能力也经常吸引我们离开神。

神在我们工作的困难中（诗篇23）

“耶和华是我的牧者”（诗23:1）。如果我们信靠神，就有安宁，知道神看护我们，就像牧羊人看守羊群一般。这句话提醒我们从神的角度看待我们的工作——工作主要不是满足自我的工具，而是我们参与神在世界的使命的一部分。“祂⋯⋯为自己的名引导我走义路”（诗23:3，重点为本注释作者所加）。我们工作是为了荣耀祂而不是为了我们自己的荣耀——我们需要不时听到这振聋发聩的提醒。

这样敬虔看待工作的观点通常驱使我们更深进入我们的工作，而不是远离。在诗篇23详细描述了牧人的工作，让我们可以看出这一点。牧羊人在荒野中找水、好草场和路。他们用棍棒击退猎食者，用他们的话语和同在来安慰羊群。诗篇23篇首先准确反映了牧羊人的工作。这赋予了它有意义的精神冥想所必需的现实基础。

尽管我们努力在工作中荣耀神，却并不意味着道路会一帆风顺。我们有时会发现自己行在“死荫的幽谷”（诗23:4）。这可能是失去合同、糟糕的教学任务，或者我们工作中的孤立感和无意义感。或者是长期的斗争，如恶毒的办公室环境或找不到工作。这些都是我们想要避免的事情。但诗篇23篇提醒我们，在任何情况下，神都与我们同在。“我...也不怕遭害，因为祢与我同在，”（诗23:4a）。祂为我们做的不是假设性的，而是真实有形的。牧羊人有棍和杖；神拥有带领我们平安度过生命中最糟境况所需要的各种工具（诗23:4b）。即使是在有时敌对的世界中，“在我的仇敌面前”，神也会照顾我们（诗23:5）。当事情平顺的时候我们很容易记住这点，但是我们需要在挑战和逆境中记住它。神通过我们生活中的挑战在我们里面动工，虽然我们经常想不到这一点。

诗篇23篇结尾的诗句，提醒我们与神同行最后要到的终点。“我要永远住在耶和华的殿中”（诗23:6b）。如“诗篇127篇”和其他诗歌一样，房屋或家庭不仅是人们吃饭和睡觉的住所，也是基本的工作和经济生产单位。因此，住在耶和华的殿中并不意味着我们可以息了劳苦并得到报酬，坐等老死。相反，它应许我们会找到一个工作和生活都要兴盛的地方。这节经文的前半部分直接告诉我们说，这是对我们现在和永恒生活的应许。“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我”（诗23:6）。这样的应许——就是无论我们生活和工作的情况如何，神都将与我们同在、都会带来美好和爱的应许——与我们期盼避开一切可能临到之逆境相比较，是一种更深的安慰。

神在我们工作中的引导（诗25）

人类生活是一系列的选择，其中许多都涉及到职业。我们应该养成把所有这些决定交给神的习惯。诗篇25:12 教导说：“谁敬畏耶和华？耶和华必指示他当选择的道路。”神如何教导我们该选择的道路？诗篇25篇给出了几种方式，首先是“耶和华啊，求你将你的道指示我。求你以你的真理引导我，教训我”（诗25:4-5）。这就需要我们经常阅读圣经——认识神的道、学习真理的主要途径。一旦我们认识了神的道，我们就需要把它们付诸实践，大多数情况下并不需要神进一步的特别指导。“凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。”（诗25:10）。他的圣约和命令当然是在圣经里。

诗篇25:7 补充说：“求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。”承认我们的罪，请求神的怜悯是我们得到祂指引的另一种方式。当我们诚实地对待神和我们自己，坦陈我们罪的时候，神就会顺利地引领我们的心。“赦免我的罪，”“赦免我一切的罪，”诗篇作者如此求告神（诗 25:11, 18）。当我们被上帝宽恕时，它使我们不再自以为义。否则，这将成为神引领我们的强大障碍。同样，在我们与神和人交往中，谦卑能使我们超越阻碍上帝引导的壁垒。“他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们，”诗篇25:9 告诉我们。

“我的眼目时常仰望耶和华，”诗篇继续说（ 诗25:15 ）。当我们寻找神所关心的事情如正义、信实、和好、平安、信心、盼望和爱（诗篇没有将这些特定的事物命名——他们是圣经其他部分的例子）时，我们就能得到神的指引。“愿纯全、正直保守我”，诗篇25:21说。正直意味着生活在一套连贯一致的价值观中，而不是以诚实和同情来对待我们的家人，却以欺骗和残忍来对待我们的客户或同事。因此，仔细考虑如何在工作中应用我们最高的价值，被证明是神带领的方式，至少在某种程度上，我们的最高价值是由经文和对基督的忠诚所塑造的。

虽然这些指导方法可能看起来很抽象，但是当我们将其用于工作场合时，它们可能非常实用。关键在于我们要在圣经学习、认罪、祷告和道德推理上具体深入。当我们将实际的、具体的工作情况带到神和神的话语中时，我们可能会发现神的回答正是我们需要的具体指引。有关神对我们的职业或在工作上的呼召的指引的更多信息，请参见www.theologyofwork.org上的职业概述中的“识别神在某种特定工作的指引”一文（译者注：只有英文）。