圣经及后果

许多人把《十诫》和《圣经》奉为道德的圭臬，我们却惊觉圣经本身常常鼓励读者衡量行为的后果，先衡量后果再作决定。

例如：箴言充满了警示和应许——言简意赅地指出某些行动的可能结果。 例如：箴言14：14声明：「心中背道的，必满得自己的结果。 善人必从自己的行为，得以知足。」

耶稣也警告听众，要小心为自己的决定及后果权衡轻重。 「凭着他们的果子，就可以认出他们来。」（太7：16）。 实际上，就某种意义而言，耶稣的一生和事奉就是为了众人受惠而作出决定的实例。

衪的八福也向听众展示了后果的隐喻层面——饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。 （太5：6）。 因此，登山宝训的其余大部分也是如此，例如：

你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 （太5：16）

你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息;恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。（太5：25）

你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必报答你（有古卷作必在明处报答你）。（太6：3-4）

你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（马太福音6：15）

根据圣经考虑后果来作道德抉择是重要的方法。 但是，这种思维也埋藏着很多地雷，尤其是要回答这些问题：「什么是好？」「对谁有好处？」「目的良好就可以不择手段吗？」「处境会否影响什么是好的决定？」衡量好坏并不如想像中简单。