尽管有上帝的旨意，工作仍受罪的辖制。最不寻常的个案就是本身就是犯罪的工作。弥迦提到了妓女的行业，他所说的或许是那种与某种宗教有关的妓女。但他确实地说，她所得的财物必被火烧（弥迦书1:7）。这一经节最直接的应用就是宣布，作妓女不是合理的职业。有人或许没有别的办法为自己或为家人提供生活所需，就算这样的人选择作妓女，只能说可以理解，但作妓女仍不是合理的职业。还有其它工作让人生出同样的问题：人们到底该不该做这样的工作？无疑，我们还能想到各种别的实例。基督徒只要去找能让别人受益、让整个社会受益的工作，就很好了。

可弥迦不只是对某些个人说话，而是在对整个以色列说话。他是在批判一个容许妓女行业存在的社会、经济和宗教环境。问题不是：“作妓女谋生是可以接受的吗？”而是：“社会如何改变才能让人不需要去做有辱人格的或有害的工作？”弥迦是在责问那些感觉是被逼去做坏工作的人，但更是在责问那些没能改良社会的领导者。他的言辞是尖刻的。“雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？——你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨上剔肉”（弥迦书3:1-2）。

我们现今的社会和弥迦时代的社会是不一样的，上帝应许给古代以色列的那些具体救治方法也不一定就是他现今给我们的。弥迦的预言性话语，反应了在他那个时代作妓女与拜偶像的邪教之间的关联。上帝应许说，他要结束以邪教祭坛为核心的社会弊端。“我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。我必从你中间拔出木偶，又毁灭你的城邑”（弥迦书5:13-14）。我们如今也有许多社会因素导致人们去做有罪的、压迫人的工作，为此，我们需要上帝的智慧才能找到有效的解决办法。同时，对于那些刻意参与罪恶工作之人，我们也要像以色列的先知一样呼吁他们悔改。“你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之上帝必照你们所说的与你们同在”（阿摩司书5:14）。