在约瑟试验他兄弟们的最后一幕，他诬陷便雅悯，给他罗织一个罪名，要求他留下来成为奴隶作为赔偿。当他命令他兄弟们在没有便雅悯陪同的情况下回去见以撒（创44:17），犹大挺身而出，作为他们的发言人。他有什么资格担任这角色呢？他违背家族的信仰，娶了一个迦南女子（创38:2）、养了两个因为犯罪而被神击杀的儿子（创38:7、10）、把他儿媳妇当成妓女对待（创38:24），又策划把他自己的弟弟当成奴隶卖掉（创37:27）。但犹大告诉约瑟的故事，显示出他已经有所改变。出乎约瑟意料，当他讲述自己的家庭如何经历惨痛的饥荒、他父亲如何疼爱便雅悯，以及他答应他父亲会把便雅悯带回家，以免雅各真的因为哀伤而过世，他是带着怜恤的情感。接着他又展现出终极的怜恤，提议用他自己来交换便雅悯！他提议如果首长愿意让便雅悯回家，到他父亲那里，他愿意在埃及当首长的奴隶一辈子（创44:33-34）。

约瑟看见犹大的改变后，愿意按照神的心意祝福他们。他告诉他们全部的真相：“我是约瑟”（创45:3）。看起来约瑟最后似乎已经知道他兄弟们是值得信任的。当我们面对可能会剥削或欺骗我们的人，我们必须步步为营，要像蛇一样机敏，但要像鸽子一样驯良，正如耶稣教导门徒的那样（太10:16）。有一个作家说：“信任的行为需要对方有值得信任的品格（Trust requires trustworthiness）。”当约瑟跟他兄弟们谈话时所做的盘算，至此进入高潮，让他得以与他们恢复正确的关系。他安抚他受到惊吓的兄弟们，指出是神安排他在埃及掌握大权（创45:8）。华尔基讲出约瑟与他兄弟们的对话，有什么样的重要性：

这场景显示出复合的本质。复合是对一个有需要的家庭成员保持忠心，即使他看起来一点都不无辜。复合是承担自己的罪和后果，以此荣耀神。复合是不去计较偏爱的行为。复合是牺牲自己去拯救别人、藉由实质的牺牲彰显出真实的爱，并以此创造出值得信任的情境。复合是放下掌控欲和信息带来的力量，而选择亲密。复合是拥抱深层的怜恤、易伤的情感、敏感和饶恕。复合是彼此对话。一个失能的（dysfunctional）家庭若能让这些德性拥抱他们，会成为世界的光。[1]

神的能力绝对足够让祂可以藉由非常不完美的人们，把祝福带到世界，但我们必须不断愿意悔改我们的罪行，并祈求神改变我们，即使我们今生无法完全除去我们的错误、软弱及罪恶。

跟以色列周围社会的价值观截然不同的是，一个领袖愿意为了别人的罪而牺牲自己，是神的子民该具备的领导特质。当以色列人在金牛犊的事件上犯罪，摩西展现出这特质。他祷告：“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（出32:31-32）当戴维看见耶和华的天使击杀百姓，他展现出这特质。他祷告：“我犯了罪，行了恶；但这群羊作了甚么呢？愿你的手攻击我和我的父家。”（撒下24:17）耶稣，戴维支派的狮子，展现出这特质。祂说：“父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。”（约10:17-18）