约瑟兄弟们悔改的话语，让他进入他生命中、也是创世记中一个最具有神学意义的时刻。他告诉他们不要害怕，因为他不会因为他们之前恶待他而进行报复。他告诉他们：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”（创50:20-21）约瑟提到“多人”，是回响神圣约的应许，要祝福“地上的万族”（创12:3）。从我们的角度，我们可以看见神赐下的祝福，是超过约瑟所求所想的（见弗3:20）。

神透过约瑟所做的工作有真实、实际、重大的价值：保存性命。如果我们以为神要我们工作，只是为了使我们可以告诉别人关于祂的事情，或是以为神对我们的工作唯一在乎的是建立人际关系，约瑟的工作说明了不是这样的。我们在工作中所做的事情本身，对神和其他人来说，都是十分重要的。有时因为我们的工作是更大整体的一部分，所以这是真确的，只是我们很容易忽略这工作的成果。约瑟用更宽广的视野来看待他的工作，并不因为有不可避免的高潮与低潮而气馁。

这不是说工作中的人际关系并不是最重要的。也许基督徒有特别的恩赐，可以饶恕我们工作场合的同事。约瑟安抚他兄弟们的行为是饶恕的榜样。约瑟按照他父亲的建议，饶恕他的兄弟们，用言语释放他们的罪咎感。只是他的饶恕，如同所有真实的饶恕行为，不只是口头说说而已。他把神派他管理的、埃及许多的资源，用来支持他们的物质需要，让他们可以昌盛。他承认他的角色并不是审判官：“我岂能代替神呢？”（创50:19）他没有夺取神作为审判官的角色，而是帮助他的兄弟们与拯救他们的神产生连结。

约瑟与他兄弟们的关系是家庭方面的，也是经济方面的。这两方面并没有明显的界线。饶恕的行为对这两方面都有好处。我们可能会倾向认为我们最重视的信仰价值，主要是在可辨别的信仰圈子里面应用出来，例如地方教会。当然，我们的工作大多是在公共场合进行，而我们必须尊重别人不认同我们的基督信仰的事实。然而，把生活黑白分明地划分为两个区块，这一块称为“神圣”，那一块称为“世俗”，是与圣经的世界观相左的。因此，认定饶恕是工作中很适切的行为，并不是偏狭的想法。

生活中总会有许多伤痛和痛苦。没有任何一间公司或组织对此免疫。如果我们认为，一般来说，没有人会故意用他们的言语和行为伤害人，那我们就太天真了。如约瑟承认他兄弟们的意思确实是要害他，我们也可以如此承认。然而，在同一句话有一个更大的真理，是关于神美善的旨意。当我们觉得受伤，我们可以想想这一点，如此可以帮助我们忍受痛苦，也可以与基督认同。

约瑟视自己为神的中间人，扮演关键的角色执行神在祂子民身上的工作。他知道人可以做出怎样的伤害，并接受一个事实：有时候人就是自己最危险的仇敌。他知道他家庭的信仰故事也有怀疑的成分、有带着自保动机的忠心服事、有诚实与欺骗。他也知道神给亚伯拉罕的应许、神祝福这家庭的承诺，以及神用生命的炉火熬练祂子民所展现的智慧。他没有美化他们的罪行，反而是在体认到神伟大工作的情况之下，接受这些事实。当我们体认到，神的应许在祂的全权之下一定会成就，那么无论我们付出多少代价，我们的工作就有价值。

创世记有很多关于工作的教导，但这一个很能经得起时间的考验，甚至解释了何为救赎：荣耀的主被钉十字架（林前2:8-10）。我们工作的场所提供处境，让我们的价值观和品格，在我们做出影响自己和周围人士的决定时，可以被人看见。神藉由祂睿智的大能，可以在我们忠心的时候与我们同工、修剪我们的软弱、熬练我们的失败，来成就祂为我们这些爱祂之人所预备的。