工作中的公正并不仅仅是个人的事。人们有责任保证社会中的每个人都能够获得谋生所需的资源。阿摩司恰是在这一方面以拾庄稼的律法为典故，极为生动地批评以色列不公正。收割的人在一片农田中收割过后，会有一些零散的庄稼遗漏下来，需要有人来拾取。依照上帝与以色列所立的约，农民不能到自己的田间去拾庄稼，而要让贫穷的人（字面意思是“寡妇和孤儿”）来拾取，让他们以这种方式养活自己（申命记24:19）。这是一种最原始的社会福利发放形式，为穷人创造工作机会（去田间拾庄稼）让他们养活自己，免得让他们落入乞讨、偷窃或挨饿的地步。有人由于缺少资源、社会经济上的错位、受歧视、失去工作能力等因素无法进入劳动力市场，那么拾庄稼就不失为让他们也享有劳动尊严的一种做法。上帝不只要让每个人的需要得到满足，他也要让每个人都享有通过劳动来满足自己和他人需要的尊严。

阿摩司控诉说在犹大有人违反了这个规定。农夫把自己田间的庄稼捡得干干净净，让贫穷人没庄稼可拾（弥迦书7:1-2）。他们随后以荒谬的价钱把扬场过后留下的干瘪谷粒卖给穷人。阿摩司指责他们说：“你们要吞吃穷乏人，使困苦人衰败”， 并且“……将坏了的麦子卖给人”（阿摩司书8:4，6）。阿摩司指责他们，说他们焦躁不安地等待安息日结束，好去把这种低劣的、掺假的粮食卖给那些别无选择的人（阿摩司书8:5）。此外，他们还欺骗那些能买得起上好粮食的人，市场上的那些被做了手脚的天平就说明了这一点。他们夸口说：“我们卖出【麦子】用小升斗，收银【价银】用大戥子。”弥迦宣告说，上帝要审判那些不公正的商家。主说：“用不公道的天平、口袋中用诡诈砝码的，我哪能算他为纯洁呢？”（弥迦书6:11）。这就告诉我们说，公正并不只是刑事法律的事，也不仅是政治上的表达，也是经济上的公平机会。为满足自己和家人的需要而获得的工作机会，对于圣约里的个人角色是不可或缺的。弥迦在此前三节写出了那句著名的、振聋发聩的宣告：“他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”这句话的要点也是经济上的公正。(弥6:8）。上帝要他的百姓在工作和经济生活的方方面面每天与他的同行，好怜悯、对个人和社会都要行公义。