大卫王之是非功过（撒下1-24）

圣经称许大卫为以色列诸王的典范，撒母耳记、列王纪、历代志记载了许多他的丰功伟业。但是，就算是大卫，“合神心意的人”（撒母耳记上13:14），有时仍会滥用权力、行事卑劣。在他不过分自以为是的时候，他通常言行表现合宜，但是他若利欲熏心，也会遇到大麻烦。例如，大卫违逆神旨意数点百姓（撒母耳记下24:10-17），或是性侵拔示巴后，令人暗杀他的丈夫乌利亚（撒母耳记下11:2-17）。但是，纵使大卫犯有这些恶行，上帝仍然成就祂与大卫所立之约，仁慈待他。

大卫未能妥善处理家庭冲突导致内战（撒下13-19）

无论是在家中或在职场，大多数人遇到冲突时都会觉得不舒服，因此都会尽量避免面对冲突。但是，冲突很像疾病。即使我们放置不管，小小的冲突可能会消弭于无形，但是，如果不处理大的冲突，问题可能会越来越严重，甚至对我们整个体系造成毁灭灾害。大卫家就是这样。大卫漠视他几个孩子之间的冲突，最后演变成家族悲剧。长子暗嫩，强暴、然后羞辱了他的异母妹妹他玛（撒母耳记下13:1-19）。他玛的亲哥哥押沙龙，对此极其痛恨，但是没有对他说什么。大卫知道发生什么事，但是却当做不知道（撒母耳记下13:21）。更多关于令父母失望的孩子内容，请参阅"孩子令人失望时（撒上8:1-3)。”

过了两年，好像没什么事发生，但是，像这样重大的冲突，没有解决，事情不会自己过去。后来押沙龙邀暗嫩同去乡间，在向自己同父异母的哥哥敬酒时，吩咐仆人把他杀了（撒母耳记下13:28-29）。这桩冲突牵连到大卫一家、王宫贵族、军队，最后整个国家都陷入内战。逃避冲突所造成的毁灭，比事情一开始就处理而可能带来的难受，不知要大上几千几万倍。

哈佛学者罗纳德．海飞兹（Ronald Heifetz）和马逖．林斯基（Marty Linsky）为文论及领导人应当如何“管理冲突”，不然，冲突将会越演越烈，不但妨碍领导人的计画，更会危及整个组织。[1]同样的，吉姆柯林斯（Jim Collins）提到艾蓝艾佛森（Alan Iverson）的例子。艾佛森担任钮可钢铁（Nucor Steel）的执行总裁期间，公司对于是否多样化投资回收废弃钢铁，看法分裂极深。艾佛森让歧见公开，让每一个人说出看法，并且保护员工免于意见不同一方的报复、伤害。接踵而来的“激烈争辩”，对每一个人来说都很不舒服。“每个人都在咆啸。挥舞双臂、敲打会议桌。面红耳赤、血脉贲张。”但是，坦承冲突、公开处理，避免之后暗潮汹涌、爆炸开来。更重要的是，集合多样的事实与意见，群体得以形成更好的决策。“同仁浩浩荡荡走进艾佛森的办公室，彼此咆啸、尖叫，但是，结论就慢慢浮现出来...公司的策略是在‘无数痛苦的争执、论战中，慢慢形成。’”[2]妥善管理的冲突，也可以带来创意的源泉。

大卫悖逆上帝造成全国瘟疫（代上21:1-17）

大卫还遭遇了另一场挫败——对我们这些现代人来说，可能会觉得非常奇怪。他想要数点以色列百姓。虽然这好像理所当然，但是圣经告诉我们撒旦引诱大卫这么做，而大卫拒绝了统帅约押的劝诫。结果，“上帝不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人”（历代志上21:6）。

大卫认罪，坦承数点百姓得罪神。他有三个选择，每一个都会造成国家重大伤害：（1） 三年饥荒，或是（2） 三个月敌军追杀，或是（3）三天全地瘟疫。大卫选了第三项，死亡使者巡行全境，七万百姓丧命。这时大卫向上帝哭求：“吩咐数点百姓的不是我吗？我犯了罪，行了恶，但这群羊做了甚么呢？愿耶和华－我上帝的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民，降瘟疫与他们！”（历代志上21:17）

如同大卫，我们实在很难了解，为何上帝要为了大卫所犯错误惩罚七万无辜百姓。这段经文并没有回答为什么。但是，我们明白，领导人的过犯一定会伤害他们的百姓。如果企业领导人做错产品开发决策，营收下跌时，组织内就会有成员丢掉工作。如果餐厅管理人员不强制执行卫生规定，用餐的人就会吃坏肚子。如果教师给差劲的功课打了高分，学生下个阶段的课业就很可能会惨败、落后。接受领导职务之人，无法规避他们所作所为对他人所造成影响的责任。

大卫赞助音乐艺术（代上25）

历代志上有一些撒母耳记下和列王纪上没有的内容。大卫拣立一批音乐家“在耶和华的殿中从事音乐事工。”

都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办上帝殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华；善于歌唱的共有二百八十八人。（历代志上25:6-7）

对一个在公元前第十世纪兴起的国家，维运一群人数相当于两团现代交响乐团的群体，是一件重要大事。大卫不但不以为这是奢侈，反而认为这是必须的。实际上，他是以他军事统帅的身分执行这项工作，而且还征得其他将领的同意（历代志上25:1）。

今日许多军方机构建置乐队和合唱团，但是除了一些音乐相关组织，很少有其它类型工作场合这么做。然而，对各种类型工作来说，音乐还有其它类型艺术，都有重要的价值。上帝的创造——人类经济活动的起源——并非只是生产力，也有各样的美好（例如：创世记3:6；诗篇96:6；以西结书31:7-9），并且神喜爱漂亮的手工（比如，以赛亚书60:13）。在你的工作中，有什么美好之处？如果你的工作创造更多美好事物，那么你、你的组织、或者受你的工作影响之人，是否同蒙其利？对你的职务所行工作而言，所谓美好的意思为何呢？

评论大卫政绩（列王纪上）

要怎么评估大卫和他的政绩？要特别注意，虽然所罗门比他的父亲大卫拥有更多财富、土地、名声，但是与一般衡量其他国王的标准不太一样，列王纪、历代志都宣称大卫是以色列最伟大的国王。

从神对大卫一生作为——既有极好的，也有极坏的——之回应，我们可以得着盼望。就算知道他在政治上的矫情、邪情私欲、凶狠残暴，我们对他敬虔的基本态度，仍然印象深刻。当我们明白自己的心思言行中也有类似的矛盾存在时，就从赦免我们一切罪过的上帝那里得到安慰与盼望。耶和华时时与大卫同在，带给我们盼望：就算有时我们悖逆、不忠，神却如同紧追不舍的“天堂猎犬（Hound of Heaven）”，永远不放弃我们。

就像扫罗一样，大卫也是伟大忠诚与罪孽过犯的混合体。我们也许会想，那么为何上帝保留大卫的王位，却放弃扫罗？可能的原因是，虽然大卫的行为有问题，但是他的心始终对神真诚、敞开（列王纪上11:4, 15:3）。圣经从未如此描述扫罗。也许只是因为神认为，成就对祂的子民旨意的最好方法，就是让大卫一直做王。上帝呼召我们进入一个任务或职务时，祂考虑的不一定是我们。也许，祂之所以选我们，是因为我们会带给其他人的影响。例如，上帝让波斯的古列战胜巴比伦，并不是要酬赏古列，给他什么好处，其实只是要释放以色列人罢了（历代志下36:22-23）。 

大卫预备所罗门继任为王（王上1；代上22）

因着大卫作王双手染上许多人的血，上帝决意不让他来建造耶和华的殿，而是另外交付大卫的儿子所罗门这项任务（历代志上22:7-10）。因此，大卫明白他最后的任务就是训练所罗门成为国王（历代志上22:1-16），选一批有能之士来辅佐他（历代志上22:17-19）。大卫储备了许多建立耶路撒冷圣殿需用的物资后，这么说：“我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国；所以我要为殿预备材料”（历代志上22:5）。他公开表示将权柄转移给所罗门，让以色列各方面领导人都知道所罗门是新任国王，而且要预备协助他顺利执政。

大卫明了，领导是一种超越领导者一己生涯的责任。多数情况，你原来职务的工作在你离开后（不管是升职、退休、或是离职），还要有人继续做。你要负责让继任的人顺利接任。从大卫预备所罗门中，看出继任的三项要素。第一点，一定要给你的继任者所需资源，以完成你尚未完成的任务。如果你在任内作得还可以，应该知道怎么收集你的职务所需资源。这常常需要依靠你的继任者无法很快继承的关系网络。举例来说，工作顺利可能要依靠其他部门工作同仁的协助，而这些人乐意帮助你完成工作。你得让你的继任者知道有哪些人，你得让这些人承诺在你离开后继续帮忙。大卫预备了“一切能做各样工的巧匠”，这些都是他要在卸任之后，为所罗门的工作而发展的人际关系（历代志上22:15）。

第二点，你应该告知你的继任者工作相关的知识与人际的网络。很多时候，卸任之前，你需要带着继任人跟着你工作一段够长的时间。大卫在离世之前就开始让所罗门进入领导阶层，参与国政例行事务，不过，他如果能早一点开始应该会更好（列王纪上1:28-40）。有时候，你可能无法指定继任人，也可能碰不到合适的继任人。这时候，你要写下需要交接的事项，交给还留在组织内的同事。你你离任之前，可以作好何种预备，让继任的人工作顺利、成果斐然、荣耀上帝呢？

第三点，应该要果断、清楚转移权力给接替你职位的人。不管是你自己选择继任人，或是别人没有征询你的意见就作出这个决定，你都可以选择是否公开发布职务交接，明确转移你之前所有的职权。你怎么说、怎么做，可能成为继任者的祝福或者咒诅。最近有个例子，就是普金（Vladmir Putin）想要在宪法规定不能第三连任俄国总统的限制下，继续把持大权。他预先将部分总统职权转移给内阁总理，然后运用他的影响力，让一个事先指定好的人当上总统，再让这个总统立刻指派普金担任内阁总理。[7]一任内阁总理过后，受现任总统“让位”之邀，普金再次轻松登上总统宝座。[8]结果，普金避开任期限制所要防备的集权，大权在握十多年，恐怕对俄国及其邻国造成难以估量的伤害。与此不同，大卫还在世的时候就安排所罗门公开受膏为王，转移君权象征给他，公开表明所罗门将是新任国王（列王纪上1:32-35, 39-40）。

所罗门继任大卫为王（王上1-11）

继大卫之后为王，所罗门肩负重责大任（列王纪上3:5-15）。他很清楚自己扛不起这个担子（列王纪上22:5）。他受托交付的工作，极其繁重。除了圣殿的工作，他还要照管一个庞大、复杂的国家：“这民多得不可胜数”（列王纪上3:8）。就算有一些工作经验，他还是很清楚，这实在太复杂了，他绝不可能弄明白每一种情况下的正确作法。他需要神的帮助，所以求告神：“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”（列王纪上3:9）。神回应他的祷告，赐给他“极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量”（列王纪上4:29）。

所罗门兴建主耶和华的圣殿（王上5-8）

所罗门头一件任务是建造主的圣殿。为了成就这项建筑的伟业，所罗门从他的王国全境找来专业人员。有三章经文（王上5-7）全是在谈建造圣殿的工作，篇幅限制，我们在此只能讨论其中几小段：

所罗门用七万扛抬的，八万在山上凿石头的。此外，所罗门用三千三百督工的，监管工人。王下令，人就凿出又大又宝贵的石头来，用以立殿的根基。所罗门的匠人和希兰的匠人，并迦巴勒人，都将石头凿好，预备木料和石头建殿。 （列王纪上5:15-17）

他制造两根铜柱，每根高十八肘，围十二肘；又用铜铸了两个柱顶安在柱上，各高五肘。柱顶上有装修的网子和拧成的炼索，每顶七个。（列王纪上7:15-17）

所罗门又造耶和华殿里的金坛和陈设饼的金桌子；内殿前的精金灯台：右边五个，左边五个，并其上的金花、灯盏、蜡剪，与精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎，以及至圣所、内殿的门枢，和外殿的门枢。所罗门王做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来放在耶和华殿的府库里。（列王纪上7:48-51）

从才艺超卓的专业人士，到强制征召的苦力劳役，全国百姓都贡献了他们的知识、技能，协助兴建圣殿。如此一来，所罗门网罗了无数百姓帮助他建设、维运他的王国。不管这是不是刻意的，所罗门征聘这么多各行各业的百姓，确实让大多数人民将个人持有的资源投入到国家的政治、宗教、社会、经济事务之中。

所罗门王国中央集权（王上9-11）

兴建圣殿所需庞大全国动员，使所罗门成为强大王国的统治者。在他统治期间，以色列军事、经济臻至颠峰，王国的领地之广，在以色列历史上，空前绝后。他完成了国家政府、经济组织、宗教事务中央集权。

为集结充足、庞大劳力，所罗门王在全以色列强征劳工，人数多达三万人（列王纪上5:13-14）。依据利未记25:44-46，神禁止以色列人为奴，所罗门应该是有付钱给征召的以色列人（列王纪上9:22）。但是寄居的外邦人就是奴隶了（列王纪上9:20-21）。除此之外，他还从邻国引进了许多工人。不管他们从哪里来的，各种领域技艺纯熟的专业人员群聚荟萃，这里头有许多是当时最优秀的巧匠。除了与圣殿有关的部份，撒母耳记、列王纪、历代志，主要关注国王的工作，很少谈到这些工人。但是，这些工人对于社会建设，显然功不可没。

所罗门知道在中央政府扩张时，需要供应逐渐成长的庞大劳力所需粮食。军人需要配给（列王纪上6:9-11），所罗门建殿计画中的工人也需要工钱。越来越庞大的官僚系统也需要饭吃。因此国王将国家分成十二个区域，每一个区域指派一名官吏。这些官吏的责任是为中央征粮，每年一个人负责一个月份。结果，全国女性被征召服役“做饭烤饼”（撒母耳记上8:13）。以色列国越来越像其它国家，强征劳役、沈重赋税，中央集权菁英揽权统管全民。

撒母耳早就说过，国王会带来急速扩张的军队（撒母耳记上8:11-12）。军事化在所罗门统治下达到颠峰，因为军力是国势稳定的重要关键。从基层士兵到高层将领，每一阶级的军人都需要武器，像是枪、矛、长矛、弓、弓箭、剑、匕首、短刀、石弩之类。他们也需要防具，像是盾牌、头盔、铠甲之类。为了管理如此庞大规模的军队，需要有国家统管的军事机构。与他的父亲不同，所罗门其名有“和平之人”之意，但是，这个和平是靠着组织健全、补给完善的军事力量，才得以确保。

在所罗门相关记载中，可以得知社会如何仰赖大量人民的工作，还要配合许多机构、系统来组织大规模生产、分配。人类组织工作的能力，是我们按照上帝形象创造的明证——这位上帝下令让宇宙由浑沌凌乱，变得井然有序。由人建造了与神相遇的圣殿，是多么符合圣经对这种能力的刻画啊！人必须要有神所赐的能力，才有办法组织建造神的居所这般浩大规模的工作。有些人应该不太能认同所罗门的组织方法（征兵、劳役、军备），所以我们应该感谢上帝让我们现在享有更合理、更有效的方法。也许从这段故事中我们能够学到，神对协调人类工作、创造性地完成神对世界的计划有着极大的兴趣。

评论所罗门的黄金年代（列王纪上）

撒母耳有关立王风险的预言，在所罗门时代应验。

管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群他必取十分之一，你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。（撒母耳上8:11-18）

表面看来，所罗门的监管、建设活动，应该是极其成功。百姓都乐意奉献，为要建造圣殿（列王纪上8:65-66）——一个全民得以领受上帝公义（列王纪上8:12-21）、赦免 （列王纪上8:33-36）、医治 （列王纪上8:37-40）、怜悯 （列王纪上8:46-53）之处。

但是，等到圣殿落成，所罗门就盖了一座与圣殿同样规模、同样壮丽的宫殿（列王纪上9:1, 10）。当他习于坐拥权力、财富日久，就越来越贪图享乐、狂妄自大、远离上帝。他公器私用，侵占大量公帑以为己用。他还有一个令人印象深刻、用象牙打造、包裹精金的大宝座（历历代志下9:17）。他享尽荣华、奢极宴乐（列王纪上10:5）。他违背与盟邦的约定（列王纪上9:12），镇日和“七百公主、三百嫔妃”厮混（列王纪上11:3）。最后这一件正是他破败的主因，因为“他宠爱许多外邦女子”（列王纪上11:1），结果“所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华－他的上帝”（列王纪上11:4）。他为亚舍拉、米勒公、基抹、摩洛建筑邱坛（列王纪上11:7）。神所赐盟约，要求国王对上主忠心。当他忽略了国家繁盛的关键要素，以色列国就从其巅峰急速衰落。上帝似乎极其关切我们所做的是否合祂心意。当我们按着上帝计画而行，旨意成就可期，但是，当我们不如此奉行时，我们人手所做一切，都会迅速归于虚无。