君主王朝的黄金时期: 撒下1-24, 王上1-11, 代上21-25

圣经注释 / 工作神学项目出品

扫罗死后,大卫受膏成为犹大南方支派的王,要等后来又伤亡众多之后,他才真正登基成为全以色列国王。大卫终于大功告成,于是开始大展长才。不像扫罗妒才忌贤,大卫身旁有许多为他卖命的大能勇士(撒母耳记下23:8-39, 历代志上11:10-47)。大卫尊荣这些勇士(历代志上11:19),激励他们建立名声,拔擢他们升上高位(历代志上11:25)。上帝使用大卫乐于支持、激励人民的方针来成就他的基业,也赐福他所属领地的百姓。

最后,散漫的以色列支派联邦,联合成为一个国家。长达八十年之久,在大卫和他儿子所罗门的统治下,以色列历经一段黄金时期,在古代近东列国之中,极其昌盛繁荣、声名远播。但是,纵使成就非凡,这两个统治者仍有违犯上帝盟约之处。虽然没有对他们自己的时代造成多大伤害,但是却定下样板,让后续继任之人,转离上主、离弃圣约。

大卫王之是非功过(撒下1-24)

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圣经称许大卫为以色列诸王的典范,撒母耳记、列王纪、历代志记载了许多他的丰功伟业。但是,就算是大卫,“合神心意的人”(撒母耳记上13:14),有时仍会滥用权力、行事卑劣。在他不过分自以为是的时候,他通常言行表现合宜,但是他若利欲熏心,也会遇到大麻烦。例如,大卫违逆神旨意数点百姓(撒母耳记下24:10-17),或是性侵拔示巴后,令人暗杀他的丈夫乌利亚(撒母耳记下11:2-17)。但是,纵使大卫犯有这些恶行,上帝仍然成就祂与大卫所立之约,仁慈待他。

David W. Gill, "No Guarantees: The 'Fall' of Johnson & Johnson?", Ethix 74, February 22, 2011, http://ethix.org/2011/02/22/no-guarantees-the-fall-of-johnson-johnson.

大卫未能妥善处理家庭冲突导致内战(撒下13-19)

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无论是在家中或在职场,大多数人遇到冲突时都会觉得不舒服,因此都会尽量避免面对冲突。但是,冲突很像疾病。即使我们放置不管,小小的冲突可能会消弭于无形,但是,如果不处理大的冲突,问题可能会越来越严重,甚至对我们整个体系造成毁灭灾害。大卫家就是这样。大卫漠视他几个孩子之间的冲突,最后演变成家族悲剧。长子暗嫩,强暴、然后羞辱了他的异母妹妹他玛(撒母耳记下13:1-19)。他玛的亲哥哥押沙龙,对此极其痛恨,但是没有对他说什么。大卫知道发生什么事,但是却当做不知道(撒母耳记下13:21)。更多关于令父母失望的孩子内容,请参阅"孩子令人失望时(撒上8:1-3)。”

过了两年,好像没什么事发生,但是,像这样重大的冲突,没有解决,事情不会自己过去。后来押沙龙邀暗嫩同去乡间,在向自己同父异母的哥哥敬酒时,吩咐仆人把他杀了(撒母耳记下13:28-29)。这桩冲突牵连到大卫一家、王宫贵族、军队,最后整个国家都陷入内战。逃避冲突所造成的毁灭,比事情一开始就处理而可能带来的难受,不知要大上几千几万倍。

哈佛学者罗纳德.海飞兹(Ronald Heifetz)和马逖.林斯基(Marty Linsky)为文论及领导人应当如何“管理冲突”,不然,冲突将会越演越烈,不但妨碍领导人的计画,更会危及整个组织。[1]同样的,吉姆柯林斯(Jim Collins)提到艾蓝艾佛森(Alan Iverson)的例子。艾佛森担任钮可钢铁(Nucor Steel)的执行总裁期间,公司对于是否多样化投资回收废弃钢铁,看法分裂极深。艾佛森让歧见公开,让每一个人说出看法,并且保护员工免于意见不同一方的报复、伤害。接踵而来的“激烈争辩”,对每一个人来说都很不舒服。“每个人都在咆啸。挥舞双臂、敲打会议桌。面红耳赤、血脉贲张。”但是,坦承冲突、公开处理,避免之后暗潮汹涌、爆炸开来。更重要的是,集合多样的事实与意见,群体得以形成更好的决策。“同仁浩浩荡荡走进艾佛森的办公室,彼此咆啸、尖叫,但是,结论就慢慢浮现出来...公司的策略是在‘无数痛苦的争执、论战中,慢慢形成。’”[2]妥善管理的冲突,也可以带来创意的源泉。

Ronald A. Heifetz and Marty Linsky, Leadership on the Line: Staying Alive Through the Dangers of Leading (Boston: Harvard Business School Press, 2002), 101-122.

Jim Collins, Good to Great (HarperBusiness, 2001), 76.

大卫悖逆上帝造成全国瘟疫(代上21:1-17)

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大卫还遭遇了另一场挫败——对我们这些现代人来说,可能会觉得非常奇怪。他想要数点以色列百姓。虽然这好像理所当然,但是圣经告诉我们撒旦引诱大卫这么做,而大卫拒绝了统帅约押的劝诫。结果,“上帝不喜悦这数点百姓的事,便降灾给以色列人”(历代志上21:6)。

大卫认罪,坦承数点百姓得罪神。他有三个选择,每一个都会造成国家重大伤害:(1) 三年饥荒,或是(2) 三个月敌军追杀,或是(3)三天全地瘟疫。大卫选了第三项,死亡使者巡行全境,七万百姓丧命。这时大卫向上帝哭求:“吩咐数点百姓的不是我吗?我犯了罪,行了恶,但这群羊做了甚么呢?愿耶和华-我上帝的手攻击我和我的父家,不要攻击你的民,降瘟疫与他们!”(历代志上21:17)

如同大卫,我们实在很难了解,为何上帝要为了大卫所犯错误惩罚七万无辜百姓。这段经文并没有回答为什么。但是,我们明白,领导人的过犯一定会伤害他们的百姓。如果企业领导人做错产品开发决策,营收下跌时,组织内就会有成员丢掉工作。如果餐厅管理人员不强制执行卫生规定,用餐的人就会吃坏肚子。如果教师给差劲的功课打了高分,学生下个阶段的课业就很可能会惨败、落后。接受领导职务之人,无法规避他们所作所为对他人所造成影响的责任。

 

大卫赞助音乐艺术(代上25)

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历代志上有一些撒母耳记下和列王纪上没有的内容。大卫拣立一批音乐家“在耶和华的殿中从事音乐事工。”

都归他们父亲指教,在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟,办上帝殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华;善于歌唱的共有二百八十八人。(历代志上25:6-7)

对一个在公元前第十世纪兴起的国家,维运一群人数相当于两团现代交响乐团的群体,是一件重要大事。大卫不但不以为这是奢侈,反而认为这是必须的。实际上,他是以他军事统帅的身分执行这项工作,而且还征得其他将领的同意(历代志上25:1)。

今日许多军方机构建置乐队和合唱团,但是除了一些音乐相关组织,很少有其它类型工作场合这么做。然而,对各种类型工作来说,音乐还有其它类型艺术,都有重要的价值。上帝的创造——人类经济活动的起源——并非只是生产力,也有各样的美好(例如:创世记3:6;诗篇96:6;以西结书31:7-9),并且神喜爱漂亮的手工(比如,以赛亚书60:13)。在你的工作中,有什么美好之处?如果你的工作创造更多美好事物,那么你、你的组织、或者受你的工作影响之人,是否同蒙其利?对你的职务所行工作而言,所谓美好的意思为何呢?

 

评论大卫政绩(列王纪上)

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要怎么评估大卫和他的政绩?要特别注意,虽然所罗门比他的父亲大卫拥有更多财富、土地、名声,但是与一般衡量其他国王的标准不太一样,列王纪、历代志都宣称大卫是以色列最伟大的国王。

从神对大卫一生作为——既有极好的,也有极坏的——之回应,我们可以得着盼望。就算知道他在政治上的矫情、邪情私欲、凶狠残暴,我们对他敬虔的基本态度,仍然印象深刻。当我们明白自己的心思言行中也有类似的矛盾存在时,就从赦免我们一切罪过的上帝那里得到安慰与盼望。耶和华时时与大卫同在,带给我们盼望:就算有时我们悖逆、不忠,神却如同紧追不舍的“天堂猎犬(Hound of Heaven)”,永远不放弃我们。

就像扫罗一样,大卫也是伟大忠诚与罪孽过犯的混合体。我们也许会想,那么为何上帝保留大卫的王位,却放弃扫罗?可能的原因是,虽然大卫的行为有问题,但是他的心始终对神真诚、敞开(列王纪上11:4, 15:3)。圣经从未如此描述扫罗。也许只是因为神认为,成就对祂的子民旨意的最好方法,就是让大卫一直做王。上帝呼召我们进入一个任务或职务时,祂考虑的不一定是我们。也许,祂之所以选我们,是因为我们会带给其他人的影响。例如,上帝让波斯的古列战胜巴比伦,并不是要酬赏古列,给他什么好处,其实只是要释放以色列人罢了(历代志下36:22-23)。 

大卫预备所罗门继任为王(王上1;代上22)

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因着大卫作王双手染上许多人的血,上帝决意不让他来建造耶和华的殿,而是另外交付大卫的儿子所罗门这项任务(历代志上22:7-10)。因此,大卫明白他最后的任务就是训练所罗门成为国王(历代志上22:1-16),选一批有能之士来辅佐他(历代志上22:17-19)。大卫储备了许多建立耶路撒冷圣殿需用的物资后,这么说:“我儿子所罗门还年幼娇嫩,要为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌,使名誉荣耀传遍万国;所以我要为殿预备材料”(历代志上22:5)。他公开表示将权柄转移给所罗门,让以色列各方面领导人都知道所罗门是新任国王,而且要预备协助他顺利执政。

大卫明了,领导是一种超越领导者一己生涯的责任。多数情况,你原来职务的工作在你离开后(不管是升职、退休、或是离职),还要有人继续做。你要负责让继任的人顺利接任。从大卫预备所罗门中,看出继任的三项要素。第一点,一定要给你的继任者所需资源,以完成你尚未完成的任务。如果你在任内作得还可以,应该知道怎么收集你的职务所需资源。这常常需要依靠你的继任者无法很快继承的关系网络。举例来说,工作顺利可能要依靠其他部门工作同仁的协助,而这些人乐意帮助你完成工作。你得让你的继任者知道有哪些人,你得让这些人承诺在你离开后继续帮忙。大卫预备了“一切能做各样工的巧匠”,这些都是他要在卸任之后,为所罗门的工作而发展的人际关系(历代志上22:15)。

第二点,你应该告知你的继任者工作相关的知识与人际的网络。很多时候,卸任之前,你需要带着继任人跟着你工作一段够长的时间。大卫在离世之前就开始让所罗门进入领导阶层,参与国政例行事务,不过,他如果能早一点开始应该会更好(列王纪上1:28-40)。有时候,你可能无法指定继任人,也可能碰不到合适的继任人。这时候,你要写下需要交接的事项,交给还留在组织内的同事。你你离任之前,可以作好何种预备,让继任的人工作顺利、成果斐然、荣耀上帝呢?

第三点,应该要果断、清楚转移权力给接替你职位的人。不管是你自己选择继任人,或是别人没有征询你的意见就作出这个决定,你都可以选择是否公开发布职务交接,明确转移你之前所有的职权。你怎么说、怎么做,可能成为继任者的祝福或者咒诅。最近有个例子,就是普金(Vladmir Putin)想要在宪法规定不能第三连任俄国总统的限制下,继续把持大权。他预先将部分总统职权转移给内阁总理,然后运用他的影响力,让一个事先指定好的人当上总统,再让这个总统立刻指派普金担任内阁总理。[7]一任内阁总理过后,受现任总统“让位”之邀,普金再次轻松登上总统宝座。[8]结果,普金避开任期限制所要防备的集权,大权在握十多年,恐怕对俄国及其邻国造成难以估量的伤害。与此不同,大卫还在世的时候就安排所罗门公开受膏为王,转移君权象征给他,公开表明所罗门将是新任国王(列王纪上1:32-35, 39-40)。

C.J. Chivers, “Putin is Approved as Prime Minister,” New York Times, May 9, 2008, accessed online at http://www.nytimes.com/2008/05/09/world/europe/09russia.html?_r=0 on May 25, 2014.

“Russia's Putin set to return as president in 2012,” BBC News Europe, September 24, 2011, accessed online at http://www.bbc.com/news/world-europe-15045816 on May 25, 2014.

所罗门继任大卫为王(王上1-11)

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继大卫之后为王,所罗门肩负重责大任(列王纪上3:5-15)。他很清楚自己扛不起这个担子(列王纪上22:5)。他受托交付的工作,极其繁重。除了圣殿的工作,他还要照管一个庞大、复杂的国家:“这民多得不可胜数”(列王纪上3:8)。就算有一些工作经验,他还是很清楚,这实在太复杂了,他绝不可能弄明白每一种情况下的正确作法。他需要神的帮助,所以求告神:“求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非。不然,谁能判断这众多的民呢?”(列王纪上3:9)。神回应他的祷告,赐给他“极大的智慧聪明和广大的心,如同海沙不可测量”(列王纪上4:29)。

所罗门兴建主耶和华的圣殿(王上5-8)

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所罗门头一件任务是建造主的圣殿。为了成就这项建筑的伟业,所罗门从他的王国全境找来专业人员。有三章经文(王上5-7)全是在谈建造圣殿的工作,篇幅限制,我们在此只能讨论其中几小段:

所罗门用七万扛抬的,八万在山上凿石头的。此外,所罗门用三千三百督工的,监管工人。王下令,人就凿出又大又宝贵的石头来,用以立殿的根基。所罗门的匠人和希兰的匠人,并迦巴勒人,都将石头凿好,预备木料和石头建殿。 (列王纪上5:15-17)

他制造两根铜柱,每根高十八肘,围十二肘;又用铜铸了两个柱顶安在柱上,各高五肘。柱顶上有装修的网子和拧成的炼索,每顶七个。(列王纪上7:15-17)

所罗门又造耶和华殿里的金坛和陈设饼的金桌子;内殿前的精金灯台:右边五个,左边五个,并其上的金花、灯盏、蜡剪,与精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎,以及至圣所、内殿的门枢,和外殿的门枢。所罗门王做完了耶和华殿的一切工,就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来放在耶和华殿的府库里。(列王纪上7:48-51)

从才艺超卓的专业人士,到强制征召的苦力劳役,全国百姓都贡献了他们的知识、技能,协助兴建圣殿。如此一来,所罗门网罗了无数百姓帮助他建设、维运他的王国。不管这是不是刻意的,所罗门征聘这么多各行各业的百姓,确实让大多数人民将个人持有的资源投入到国家的政治、宗教、社会、经济事务之中。

所罗门王国中央集权(王上9-11)

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兴建圣殿所需庞大全国动员,使所罗门成为强大王国的统治者。在他统治期间,以色列军事、经济臻至颠峰,王国的领地之广,在以色列历史上,空前绝后。他完成了国家政府、经济组织、宗教事务中央集权。

为集结充足、庞大劳力,所罗门王在全以色列强征劳工,人数多达三万人(列王纪上5:13-14)。依据利未记25:44-46,神禁止以色列人为奴,所罗门应该是有付钱给征召的以色列人(列王纪上9:22)。但是寄居的外邦人就是奴隶了(列王纪上9:20-21)。除此之外,他还从邻国引进了许多工人。不管他们从哪里来的,各种领域技艺纯熟的专业人员群聚荟萃,这里头有许多是当时最优秀的巧匠。除了与圣殿有关的部份,撒母耳记、列王纪、历代志,主要关注国王的工作,很少谈到这些工人。但是,这些工人对于社会建设,显然功不可没。

所罗门知道在中央政府扩张时,需要供应逐渐成长的庞大劳力所需粮食。军人需要配给(列王纪上6:9-11),所罗门建殿计画中的工人也需要工钱。越来越庞大的官僚系统也需要饭吃。因此国王将国家分成十二个区域,每一个区域指派一名官吏。这些官吏的责任是为中央征粮,每年一个人负责一个月份。结果,全国女性被征召服役“做饭烤饼”(撒母耳记上8:13)。以色列国越来越像其它国家,强征劳役、沈重赋税,中央集权菁英揽权统管全民。

撒母耳早就说过,国王会带来急速扩张的军队(撒母耳记上8:11-12)。军事化在所罗门统治下达到颠峰,因为军力是国势稳定的重要关键。从基层士兵到高层将领,每一阶级的军人都需要武器,像是枪、矛、长矛、弓、弓箭、剑、匕首、短刀、石弩之类。他们也需要防具,像是盾牌、头盔、铠甲之类。为了管理如此庞大规模的军队,需要有国家统管的军事机构。与他的父亲不同,所罗门其名有“和平之人”之意,但是,这个和平是靠着组织健全、补给完善的军事力量,才得以确保。

在所罗门相关记载中,可以得知社会如何仰赖大量人民的工作,还要配合许多机构、系统来组织大规模生产、分配。人类组织工作的能力,是我们按照上帝形象创造的明证——这位上帝下令让宇宙由浑沌凌乱,变得井然有序。由人建造了与神相遇的圣殿,是多么符合圣经对这种能力的刻画啊!人必须要有神所赐的能力,才有办法组织建造神的居所这般浩大规模的工作。有些人应该不太能认同所罗门的组织方法(征兵、劳役、军备),所以我们应该感谢上帝让我们现在享有更合理、更有效的方法。也许从这段故事中我们能够学到,神对协调人类工作、创造性地完成神对世界的计划有着极大的兴趣。

评论所罗门的黄金年代(列王纪上)

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撒母耳有关立王风险的预言,在所罗门时代应验。

管辖你们的王必这样行:他必派你们的儿子为他赶车、跟马,奔走在车前;又派他们作千夫长、五十夫长,为他耕种田地,收割庄稼,打造军器和车上的器械;必取你们的女儿为他制造香膏,做饭烤饼;也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的,他必取十分之一给他的太监和臣仆;又必取你们的仆人婢女,健壮的少年人和你们的驴,供他的差役。你们的羊群他必取十分之一,你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华,耶和华却不应允你们。(撒母耳上8:11-18)

表面看来,所罗门的监管、建设活动,应该是极其成功。百姓都乐意奉献,为要建造圣殿(列王纪上8:65-66)——一个全民得以领受上帝公义(列王纪上8:12-21)、赦免 (列王纪上8:33-36)、医治 (列王纪上8:37-40)、怜悯 (列王纪上8:46-53)之处。

但是,等到圣殿落成,所罗门就盖了一座与圣殿同样规模、同样壮丽的宫殿(列王纪上9:1, 10)。当他习于坐拥权力、财富日久,就越来越贪图享乐、狂妄自大、远离上帝。他公器私用,侵占大量公帑以为己用。他还有一个令人印象深刻、用象牙打造、包裹精金的大宝座(历历代志下9:17)。他享尽荣华、奢极宴乐(列王纪上10:5)。他违背与盟邦的约定(列王纪上9:12),镇日和“七百公主、三百嫔妃”厮混(列王纪上11:3)。最后这一件正是他破败的主因,因为“他宠爱许多外邦女子”(列王纪上11:1),结果“所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华-他的上帝”(列王纪上11:4)。他为亚舍拉、米勒公、基抹、摩洛建筑邱坛(列王纪上11:7)。神所赐盟约,要求国王对上主忠心。当他忽略了国家繁盛的关键要素,以色列国就从其巅峰急速衰落。上帝似乎极其关切我们所做的是否合祂心意。当我们按着上帝计画而行,旨意成就可期,但是,当我们不如此奉行时,我们人手所做一切,都会迅速归于虚无。