弥赛亚耶稣（太1-2）

马太福音的开头几章记录了一连串快速发生的故事，显示出耶稣就是主。祂的降临，已在这地上揭开天国的序幕。这些故事解释了耶稣是谁，祂应验了经上的话（弥赛亚），并说明祂进入这个世界，是上帝处理人类一切办法之核心。马太福音一开始描述耶稣历世历代的祖先，以及祂的出生；这个在伯利恒马槽中的婴孩，与以色列最伟大的君王－－大卫－－是血脉相承的，他是真正的希伯来人，可以一直追溯回到亚伯拉罕（太1:1-2:23）。在每一个故事里，马太都引用旧约圣经的某个特定的经文，来显出耶稣的降临与某段古老经文的联系。[1] 我们听从耶稣，因为祂是上帝所恩膏的那一位、上帝所应许的弥赛亚，祂是以人类的肉身进入这世界的上帝（约1:14）。

耶稣呼召门徒（太3-4）

在马太福音第二章与第三章之间，有将近三十年的时光流逝了。施洗约翰向站在约旦河边的群众揭示了耶稣真正的身份－－祂是上帝的儿子（太3:17）。接着，在耶稣接受约翰的洗礼之后，成功地抵挡并胜过魔鬼在旷野中对祂的试探（太4:1-11），与亚当和失败的以色列人形成对比。（若想知道更多有关耶稣遭受的试探，看 www.theologyofwork.org网站上路加福音与工作中的  "路加福音 4:1-13"小节 ）。在这个事件中，我们预先看见这即将来临之国度的古老根源：上帝最初的旨意是希望这个国度就是“以色列”。同时，我们也看到它革命性的层面：这件事带来了得胜－－胜过掌管这堕落世界的君王。

工作，在上帝对这个世界的旨意中，是一项不可或缺的基本要素。当上帝创造好亚当，立即赐给他工作做（创2:15）：在整本《旧约圣经》中，上帝的子民也总是被赋予工作做（出20:9）。耶稣也是一位劳动者，这个事实不应该让我们感到惊讶才是（太13:55）。耶稣的受洗、祂在旷野中受试探，以及祂在早年做木工的工作经验，使祂得以作好预备，开始祂接下来的公开事奉（太4:12）。

我们在这里遇见了头一段直接谈论到工作呼召的经文段落。在耶稣开始传讲天国到临之后，没多久，祂就呼召了头四位门徒来跟随祂（太4:18-21）。其他的门徒后来也响应了祂的呼召，总共是十二位门徒－－这一帮人被耶稣呼召出来，作为与祂有亲密关系的学生；他们也是头一批仆人式领袖，要带领更新过的上帝之民（参太10:1-4，19:28；弗2:19-21）。耶稣要求十二位门徒离开他们先前的工作，放下原来的收入，以及各种人际关系，以便和耶稣一同在加利利地区到处旅行。（关于他们这样做的时候，需要他们在个人、家庭和社会方面的牺牲，都在www.theologyofwork.org：马可福音与工作标题下的“马可福音1:16-20"小节中讨论。）对于这些跟随者和其他人，耶稣并没有提供任何的安全感，或是还能与家人有所联系的希望。当耶稣稍后呼召马太时，他是一个税吏，其中的弦外之音就是，马太将需要放弃他收税的工作（太9:9） 。[1]

有耶稣的呼召，是不是就意味着我们必须停止我们现有的工作，成为一个传道人、牧师，或宣教士呢？这段经文是不是教导我们说，成为门徒就表示要抛弃渔网和渔船，放下锯子和凿子，以及所有的薪水和红利？

答案并非如此。这段经文只是描述那一天发生在加利利海边那四个人身上的事情。但是，这段经文并没有规范耶稣基督的每个跟从者都要做相同的事。对这十二位门徒来说，跟随耶稣的确代表着要离开他们的职业以及他们的家人，好跟他们巡回传道的主一起到处旅行。不管是在当时，或是在现在，有些职业也都有类似的要求，包括在军队服役、海上贸易、或是外交人士，还有其他的职业。同时，我们知道，即使在耶稣地上事奉的期间，也不是所有真心相信祂的信徒都放弃了他们日常的工作来跟随祂。祂还有很多的跟随者是留在他们自己的家中，从事原来的职业的。祂也时常利用他们在各方面的能力，例如提供祂和祂的同行者三餐、住宿，以及财务方面的支持（例如，在马可福音14:3里长大痲疯的西门，以及路加福音10:38和约翰福音12:1-2中的马利亚、马大、拉撒路。）通常，他们可以帮助祂进入当地的社群，这是祂的旅行同伴无法做到的。有意思的是，撒该当时也是一名税吏（路19:1-10），虽然他身为一位税吏的生命已经被耶稣改变了，但我们没有看到有任何的证据显示说，他也被呼召要离开他的职业。

然而这段经文也引导我们进入与我们的工作和如何跟随基督有关的、更深的真理。我们也许不必放弃我们的工作，但是，我们必须放弃对自己、或对任何人、对任何体系的忠诚－－如果这些事情会违背上帝的旨意。从某种意义上来说，我们成为了神国的双重间谍。我们可能会继续留在原来的工作场所，我们可能仍会从事相同的任务，可是现在我们要运用我们的工作，来事奉这新的国度以及我们的新主人。我们仍然为了要将一份薪水带回家而工作，但是，在更深的层面中，我们的工作也是为了要事奉人，正如我们的主所做的一样。当你因为对基督的忠诚而服事人的时候，就像保罗所说的：“你们所事奉的乃是主基督”（歌3:24）。

这比我们表面上所见的其实更为激进。我们在自己所做的工作中被神所挑战。为了达到我们的极限，我们应该延续我们在被创造时所被赋予的责任，或是实践我们在救赎方面被委任的命令，好让人类可以更兴旺。简单地说，我们的工作是为了要支持别人的梦想，并为我们周围破碎的人带来医治。

因此，我们看见，虽然来自耶稣的呼召可能不会改变我们为了谋生而做的工作，但这呼召总是会改变我们为何去工作的理由。身为耶稣的跟从者，我们工作，毕竟是为了要事奉祂。反过来说，这也会改变我们工作的方式，特别是我们对待他人的方式。这位新君王的行事方式是同情、正义、真理和怜悯：而这世界的老君王，牠的方式是破坏、漠然、压迫、欺骗，和报复。后者的方式不可再出现于我们的工作中。这一点比看起来的样子更具挑战性，而我们也永远没办法期待我们可以靠着我们自己完全做到。只有靠神在我们的工作中所赐下的能力和祝福，我们才能在我们的生活和工作中实践新的方式，正如第五章到第七章所讨论的那样。