尽管创造是神在基督里的善工，现在破碎的世界和将来荣耀的世界还是存在鲜明的差别。在希伯来书2:5中，作者将他主要的论题描述为“我们所说将来的世界”。这表明，整卷书的主要焦点在末日，神成就万事，完善一切被造物之时。主导第3章和第4章的、有关“安息日休息”的详细讨论支持这样的观点。

在整卷书中，希伯来书经常取一段旧约经文，将其作为论证的出发点。在这种情况下，它引用了出埃及记的故事来说明安息日的安息。就像出埃及记中的以色列民一样，神的子民正在通往应许的救恩之地的朝圣之旅上。对以色列来说，它是迦南地。对我们来说，它是被完善后的创造。在希伯来书4:9-10中的安息日不仅是简单的停止活动（来4:10），而且是庆祝安息（来12:22）。[1] 继续旧约的故事，希伯来书以约书亚带领众人征服应许之地，作为指向我们在将来世界的最终安息的先兆。约书亚的安息是不完整的，需要通过基督才能带来圆满。“若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。”（来4:8）

从中我们可以学到至少两个关键的事情。首先，现在世界的生活将会包含困难的工作。这是出埃及记叙事里至关重要的旅途观点所暗示的。所有曾旅行过的人都知道，任何旅程都包含了大量的体力劳动。希伯来书使用安息的主题，不仅描绘了休息，还描绘了围绕着它的工作。你工作六天，然后休息。同样，在你的生命旅途中，你在基督里努力工作；当神的国度实现时，你就可以在基督里休息。当然，希伯来书并不是让你什么都不做， 只是工作——就像我们紧接着就会看到的，也会有休息的时间。也不是在说当基督的天国完全到来时，一切活动都要停止。这里的要点是，基督徒在此时此地有工作要做。我们不应该在旷野放松，放下脚步，等待神出现，带来完美的生活。 神正在通过基督工作，将这个破碎的世界带回到他起初所计划的状态。我们很荣幸受邀参与这项盛大的工作。

第二个要点，关乎着每周安息日的休息和崇拜。有一个很重要的问题要注意，希伯来书的作者没有提出每周安息的问题，既没有肯定它，也没有谴责它。很可能他认为读者会以某种方式遵守安息日，但我们不能肯定。在希伯来书中，每周休息的价值由其对即将到来的天国的影响所决定。现在的休息，能使我们更紧密地连接于神将来安息的应许吗？它能维持我们的生命之旅吗？遵守安息日是一种信仰的行为，让我们可以庆祝现在确知的、将在永恒里实现的喜乐吗？无论如何，若我们有机会过安息日（不管任何一个具体的人群如何实现），将会是一种理想的方法来提醒我们：劳动并不是一个无休止的、一无所获的苦差事，而是穿插着敬拜和休息的有目的的活动。

从这个角度来看，我们每周工作的惯例——六天和一天——可以成为一种属灵意识的锻炼。当我们经历经济崩溃、糟糕的管理、八卦的同事、不知感激的家庭成员和不足的工资等，感受到工作被诅咒的刺痛（创3:16-19）时，我们可以提醒自己，神的家已经被人类租户严重损坏了，我们渴望完全的恢复。当我们的工作顺利时，我们可以提醒自己，神的创造和我们在其中的工作是一件好事，而且在某种程度上，我们的好工作正在推进他对这个世界的计划。在我们的安息日，我们需要时间来敬拜和休息。