在基督里的安息:生命旅程的必须品(希伯来书 3:7-4:16)

圣经注释 / 工作神学项目出品

尽管创造是神在基督里的善工,现在破碎的世界和将来荣耀的世界还是存在鲜明的差别。在希伯来书2:5中,作者将他主要的论题描述为“我们所说将来的世界”。这表明,整卷书的主要焦点在末日,神成就万事,完善一切被造物之时。主导第3章和第4章的、有关“安息日休息”的详细讨论支持这样的观点。

在整卷书中,希伯来书经常取一段旧约经文,将其作为论证的出发点。在这种情况下,它引用了出埃及记的故事来说明安息日的安息。就像出埃及记中的以色列民一样,神的子民正在通往应许的救恩之地的朝圣之旅上。对以色列来说,它是迦南地。对我们来说,它是被完善后的创造。在希伯来书4:9-10中的安息日不仅是简单的停止活动(来4:10),而且是庆祝安息(来12:22)。[1] 继续旧约的故事,希伯来书以约书亚带领众人征服应许之地,作为指向我们在将来世界的最终安息的先兆。约书亚的安息是不完整的,需要通过基督才能带来圆满。“若是约书亚已叫他们享了安息,后来神就不再提别的日子了。”(来4:8)

从中我们可以学到至少两个关键的事情。首先,现在世界的生活将会包含困难的工作。这是出埃及记叙事里至关重要的旅途观点所暗示的。所有曾旅行过的人都知道,任何旅程都包含了大量的体力劳动。希伯来书使用安息的主题,不仅描绘了休息,还描绘了围绕着它的工作。你工作六天,然后休息。同样,在你的生命旅途中,你在基督里努力工作;当神的国度实现时,你就可以在基督里休息。当然,希伯来书并不是让你什么都不做, 只是工作——就像我们紧接着就会看到的,也会有休息的时间。也不是在说当基督的天国完全到来时,一切活动都要停止。这里的要点是,基督徒在此时此地有工作要做。我们不应该在旷野放松,放下脚步,等待神出现,带来完美的生活。 神正在通过基督工作,将这个破碎的世界带回到他起初所计划的状态。我们很荣幸受邀参与这项盛大的工作。

第二个要点,关乎着每周安息日的休息和崇拜。有一个很重要的问题要注意,希伯来书的作者没有提出每周安息的问题,既没有肯定它,也没有谴责它。很可能他认为读者会以某种方式遵守安息日,但我们不能肯定。在希伯来书中,每周休息的价值由其对即将到来的天国的影响所决定。现在的休息,能使我们更紧密地连接于神将来安息的应许吗?它能维持我们的生命之旅吗?遵守安息日是一种信仰的行为,让我们可以庆祝现在确知的、将在永恒里实现的喜乐吗?无论如何,若我们有机会过安息日(不管任何一个具体的人群如何实现),将会是一种理想的方法来提醒我们:劳动并不是一个无休止的、一无所获的苦差事,而是穿插着敬拜和休息的有目的的活动。

从这个角度来看,我们每周工作的惯例——六天和一天——可以成为一种属灵意识的锻炼。当我们经历经济崩溃、糟糕的管理、八卦的同事、不知感激的家庭成员和不足的工资等,感受到工作被诅咒的刺痛(创3:16-19)时,我们可以提醒自己,神的家已经被人类租户严重损坏了,我们渴望完全的恢复。当我们的工作顺利时,我们可以提醒自己,神的创造和我们在其中的工作是一件好事,而且在某种程度上,我们的好工作正在推进他对这个世界的计划。在我们的安息日,我们需要时间来敬拜和休息。

J. Laansma, I Will Give You Rest: The Rest Motif in the New Testament with Special Reference to Mt 11 and Heb 3–4, vol. 98, Wissenschalftliche Untersuchungen zum Neuen Testament (Tübingen: Mohr Siebeck, 1997).