希伯来书的神学关键是基督创造了这个世界，并维持着它。他是那个“借着他（神）创造诸世界”的圣子（来1:2）。因此，希伯来书是关于基督，这位创造者在他所工作的创造界工作的事。那些习惯于只将天父看做创造者的人，可能会对此感到惊讶。但是，希伯来书与新约的其余部分（例如 约1:3 西1:15-17）保持一致，它们都将基督命名为天父在创造中的代理人。[1] 因为基督是完全的神，“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”（来1:3），希伯来书的作者称基督或天父为创造者，常常自由地转换他们的身份。

希伯来书是如何描绘基督在创造界中工作的呢？他是建筑师，建造了大地，构造了诸天。“你起初立了地的根基，天也是你手所造的”（来1:10）。另外，他维持着现在的创造，“常用他权能的命令托住万有”（来1:3）。因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神……（我们）坚持到底，便是他的家了”(来 3:4, 6)。整个创造界都是由神藉着他儿子建造的。这肯定了被造界是神的同在和救赎的主要场景。

上帝作为工人的意象持续贯穿于希伯来书中。他支起或扎起了天的帐幕（来8:2 ; 来9:24也有暗示），为摩西的会幕构造了一个模型或蓝图（来 8:5），并设计建造了一座城市（来 11:10, 16; 12:22; 13:14）。他是法庭上的法官，也是行刑者（来4:12-13 ; 9:28 ; 10:27-31 ; 12:23）。他是军事领袖（来1:13），父母（来1:5 ; 5:8 ; 8:9 ; 12:4-11），管理家务的主人（来10:5） ，农民（来6:7-8），抄写员（来8:10），出纳（来10:35 ; 11:6）和医生（来12:13）。[2]

的确，希伯来书1:10-12 引用了诗篇102篇，确实指出了造物主与创造者之间的差别：

起初，主啊，你建立了大地，天也是你手中的工作。它们终将灭亡，但你仍会存在;它们都会像衣服一样磨损;像斗篷一样被你卷起；像衣服一样被改变。但你不会变，你的岁月永远不会结束。

这非常符合对这个世界上生命易逝的强调，以及寻求新天新地的永恒之城的需要。然而，希伯来书1:10-12的重点是主的能力和他的解救，而不是宇宙的脆弱性。[3] 主在创造中工作。

人类不仅是上帝创造的产品，我们也是与他一起的次创造者（或协同创造者，如果你愿意这么称的话）。像他儿子一样，我们被呼召做管理世界的工作。“人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，（或作你叫他暂时比天使小）赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下”（来2:6-8，引用了诗篇第8篇）。[4] 如果把微不足道的人视为创造工作的参与者听起来会有点自负，希伯来书提醒我们：“他称他们为弟兄，也不以为耻”（来2:11）。

所以我们的工作本就应该效仿神的工作。它有不朽的价值。当我们制造电脑、飞机和衬衫，卖鞋子、担保借贷、收成咖啡豆、抚养孩子、管理城市、省份和国家，或做任何创造性的工作时，我们正在神的创造中与神并肩工作。

这里重点是，耶稣是主管创造的至高者，只有通过在他里面工作，我们才能恢复与神的关系。仅凭此就能使我们能够再次承担起神在地上的代行管理的职分。人类被造的命运正在耶稣中得以实现，我们在他身上找到了样式（来2:10；12:1-3）、供应（来2:10-18）、目的和我们所有工作的希望。然而，我们行在一个以沮丧和死亡威胁为标志的时代中，它用无意义来威胁我们的存在本身（来2:14-15）。希伯来书承认，“只是如今我们还不见万物都服”在他天国的道路下（来2:8）。现在邪恶的势力还很强。

所有这一切对于理解希伯来书之后将会谈到的天堂和“将来的世界”至关重要（来2:5）。希伯来书并没有将这样两个不同的世界——一个坏的物质世界和一个好的属灵世界——对立起来。相反，它承认神的好的创造已经伏在罪恶的权柄之下，因此需要彻底的恢复，以便再次完全变好。所有的创造——不只是人的灵魂——正处在被基督救赎的过程中。“叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。”（来2:8）