马可福音除了呼召特定门徒的记载以外，还有关于任命使徒的记载。在马可福音3:13-14中有一个重点需要注意，亦即这十二个门徒在更广泛的门徒群体中构成了一个特殊群体。使徒职分的独特性是很重要的。他们被呼召去从事一种独特的事奉，跟我们大多数人的经验大大不同。如果我们想要从这些门徒的经验和角色中汲取教训，那么就必须识别他们的行动和信念与基督国度的关系，而不仅仅专注在他们放下工作去跟随耶稣的事情上。

马可福音3:16-19中列出了西门、雅各、约翰和犹大的资格，与我们的讨论有关。我们知道，耶稣给了西门一个新名字——“彼得”，这个名字与希腊文的“岩石”（petros）非常相似。我们不禁好奇，彼得的两个名字是否同时含有某种讽刺意味和应许。西门是易变和不稳定的，而他被命名为岩石，有一天他会以这个名字来生活。就像他一样，我们在我们工作场所中事奉上帝正如我们在生活中的其他地方一样，并不会立即变为完美，而要经历失败和成长。当我们感觉到自己失败了，或在成长过程中使国度蒙羞时，明白这一点可以帮助我们。

正如西门被赋予了一个新名字一样，西庇太的两个儿子也被称为“雷子”（可3:17）。这是一个古怪的昵称，看起来很幽默，但也很可能是取自这两个人的性格或个性。[1]有趣的是，人格和个性类型不会因为我们被接纳进入上帝的国度而抹去。这需要从两个方面来讨论。一方面，我们的人格会继续成为我们在国度中之身份的一部分，而当我们在我们工作场所中具体呈现出上帝的国度时，也是继续需要人格作为中介。这种认识挑战了我们给自己贴上刻板标签，甚至“基督徒”标签的诱惑。然而同时我们的个性可能会有一些突出的元素，必须接受福音的挑战。在给予西庇太两个儿子的头衔暗示他们很容易发脾气，容易与人冲突，因此即使耶稣的本意是表示钟爱，却可能不是一个令人骄傲的绰号。

有关人格的议题对于我们理解如何将基督教信仰应用在工作方面，有重要的贡献。我们大多数人可能会说，我们的工作经验，无论好坏，很大程度上会受到我们周围之人个性的影响。通常，能使某人成为一个鼓舞人心和充满活力的同事的性格，也可能使他难以与人相处。一个主动积极、兴奋的工人可能很容易因为新的专案而分心，或倾向于迅速形成（并快速表达出）意见。我们自己的个性当然也会起巨大的作用。根据我们自己的个性和别人的个性，我们可能会发现跟某人一起工作很容易或很困难。同样，其他人也可能会发现我们很容易共事或难以相处。

但这不仅仅是我们是否容易与人相处的问题。我们独特的个性塑造了我们的能力，为我们服务的组织做出贡献 - 并通过工作为上帝的国度提供好的或不好的影响。人格形成了我们的优点和弱点。在某种程度上，跟随基督，便意味着允许祂遏止我们个性中的过度之处，就像祂责备雷子，因为他们被误导，有野心，想坐在祂的左右手边（可10:35-45）。同时，基督徒经常犯错，想设定某种特定的个性特征作为举世皆然的模范。一些基督徒社群幸运地享有一些特点，如外向，温和，节制地使用权力；但也有更为黑暗面的——口出恶言，不宽容，轻信。一些基督徒发现，那些使他们在工作上表现良好的特性——例如，果断，对教条的怀疑，或野心，使得他们在教会中有负罪感，或是被边缘化。试图成为我们不是的样子，试图套进“一个基督徒在工作场所中应该如何的刻板印象”，很可能是有问题的，也会让别人感觉我们的虚伪。神呼召我们去模仿（效法）基督（腓2:5），并效法我们的领袖（来13:7），但这是一个尽力模仿美德的问题，而不是去模仿人格特质。耶稣在各种情况下都选择了具有各式各样个性的人作祂的朋友和工人。有很多的工具可以帮助个人和组织更好地运用各种个性特征，在决策，职业选择，团体绩效，冲突解决，领导力，工作关系和其他方面发挥作用。

虽然在某个层面上，这与财富或财产的神学有关，但在另一个层面上，这是教会神学和工作神学相遇之处。在工作环境中维持一个基督徒网络，并寻求互相支持，这一向是一种诱人的想法，且事实上看起来也像是一种义务。虽然这样做值得称赞，但仍需要注意现实条件。其中一些自称为耶稣追随者的人，实际上可能存心不良，这可能会影响他们所倡导的观点。在这样的时候，我们作为基督徒的责任，是要预备好在爱中相互挑战，彼此监督，以便确保我们真正按照上帝国度的标准在运作。