南国走向流亡(王上11:41- 王下25:26; 代下10-36)

圣经注释 / 工作神学项目出品

步上北国后尘,南国的统治者也很快堕入偶像崇拜、邪恶淫行。罗波安统治时期,百姓“在各高冈上,各青翠树下筑坛,立柱像和木偶。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人,行一切可憎恶的事”(列王纪上14:23-24)。罗波安之后的国王,在神眼中看为忠心和邪恶的事上,摇来摆去。有一段时间,犹大接连几位好王就要力挽狂澜,但是,到最后国家仍然落入与北国一样的处境。巴比伦征服了犹大国,俘虏、驱逐国王和菁英份子(列王纪下24,25)。数百年前,百姓不顾神的警告,定意要求立王,最终导致经济崩溃、劳力瓦解、饥荒、生灵涂炭、人口被流放。先知预言,犹大会有七十年流放,一直到波斯古列王准许部分犹太人重建耶路撒冷圣殿与城墙为止(历代志下36:22-23)。

圣殿之财务权责(王下12:1-12)

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有个原本是国势衰退的例子,却意外成为好的财政措施之典范。和大多数王国的领导者一样,祭司也都腐败了。本该用来维修圣殿的奉献,被这些祭司私下侵吞、瓜分。约阿施——一位“做耶和华眼中看为正的事”的国王(列王纪下12:2)——下令,要求祭司设计了一套有效的会计流程。于是,他们将一个上盖有个小洞的上锁柜子,放在圣殿里投放奉献。满的时候,大祭司和王的书记就一起将柜子打开,清点银钱,交给木匠、工人、瓦匠、石匠修葺圣殿。这样就确保这些钱用在正确的地方了。

现在这样的方法仍在延用,例如银行清点存入自动提款机现金的时候。完善管理的基本原则是,就算是值得信赖的相关人员,也需要接受查验,还必须负有相关权责。当有权力的人(特别是掌理财政的人)想要回避查验时,这个组织就会面临危险。因为列王纪记载这段故事,我们可以从中看到上帝看重银行出纳、会计、审计、监管、武装运钞车驾驶、电脑安全工作人员、以及所有确保财务健全的相关人员之工作。这件事也敦促所有领导者以身作则,邀集他人一同验证其工作、表明权责。

傲慢自大、王国末日(代下26)

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国王们怎么会如此轻易地一个接着一个的败坏呢?乌西雅的故事也许可以给我们一些答案。他十六岁登基,一开始“行耶和华眼中看为正的事”(历代志下26:4)。他的年轻是个好处,让他知道自己需要神的引导。“通晓上帝默示,撒迦利亚在世的时候,乌西雅定意寻求上帝;他寻求耶和华,上帝就使他亨通”(历代志下26:5)。

有意思的是,耶和华赐乌西雅亨通的事,多半是平常工作。“又在旷野与高原和平原,建筑望楼,挖了许多井,因他的牲畜甚多;又在山地和佳美之地,有农夫和修理葡萄园的人,因为他喜悦农事”(历代志下26:10)。“又在耶路撒冷使巧匠做机器,安在城楼和角楼” (历代志下26:15a)。

经文说:“他得了非常的帮助,甚是强盛”(历代志下26:15b)。他的强盛反成了后来败亡的原因,因为他转而服事自己、不服事耶和华。“他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华-他的上帝”(历代志下26:16)。他想要篡夺祭司的宗教权柄,导致一场宫廷政变,从此不理朝政,余生在别的宫里度过。

乌西雅的故事,让现在位居领导的人严肃以待。导致成功的特质(特别是信靠上帝),很容易让成功所带来的能力、特权腐化。不知道有多少企业、军队、政府领导人,相信自己所向无敌,结果失去谦卑、纪律和维系成功所需的工作态度。有多少人,在成功的不同阶段,所握权力只是增加一点点时,就多多关注自己、较少想到上帝了?乌西雅当时还有属下帮助,告诉他错了,可惜他没有听进去(历代志下26:18)。为了维系成就,你应该做什么、与何人交友,以助你免于落入骄傲、免于远离上帝?