智慧的工人是谦卑的(箴言)

圣经注释 / 工作神学项目出品

无论是态度上的(避免过度骄傲)还是使用金钱上的(避免奢侈消费),箴言都要求我们谦卑。这些美德并没有出现在对英勇妇人的描述中。但在箴言的其他地方,这些经文的措辞十分强烈,并且可以直接应用在工作上,因此我们不能忽视书中的这些经节。

一个谦卑的工人不会骄傲

“骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人来往,强如将掳物与骄傲人同分”(箴16:18-19)。第18节可能是最著名的箴言了。当然,也有其他经节。比如:

骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。(箴11:2)

恶人发达,眼高心傲,这乃是罪。(箴21:4)​

人的高傲必使他卑下;心里谦逊的,必得尊荣。(箴29:23)

这些箴言是不是反对自尊?不是!它们要求人们生活在对神的敬畏之下(“敬畏耶和华”),好让我们认清自己的本来,并且可以诚实地看待自我。如果我们敬畏耶和华,就不用再惧怕我们的自我形象了,可以放开自己。要知道,神最终会胜过这个充满了罪恶和毁灭的破碎世界。耶和华知道义人的道路,甚至在工作场所中。到了末了,神将高举那些信靠他的人。

一个谦卑的工人不为财富的诱惑所驱使

先哲亚古珥——箴言倒数第二卷的作者——留给我们一个智慧的祷告。“我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我。求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷,也不富足赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你,说,耶和华是谁呢。又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名”(箴30:7-9)。在工作场合中,“既不使我贫穷也不使我富足”也是一种智慧。

我们努力谋生,是为了享受舒适和安全,供养家庭以及奉献一部分给穷人和更广大的社区。这是不是足够了?或者我们是不是应该努力争取更多?亚古珥认为我们之所以想要更多,其实是想要神离开我们的生活,想要无视我们的创造者和他对我们的计划。亚古珥还祈求神不要让他活在贫穷之中,并求神提供他所需要的食物。这是一个合理的祷告。耶稣也教导我们祷告说,“我们今日的饮食,求你赐给我们”(太6:11)。

但是假如我们使工作转向对不断增长的财富之渴慕——或者说,贪婪——我们就离开了智慧的道路。我们追求财富,可能是有意或无意地认为它提供了我们成功和自我价值的具体证据。但来自财富的安慰都是镜花水月。“富足人的财物,是他的坚城,在他心想,犹如高墙”(箴18:11)。“富足人自以为有智慧。但聪明的贫穷人,能将他查透”(箴28:11)。实际上,财富并没有结束麻烦。它只是用财富的困扰代替了贫穷的困扰。 “人的资财是他生命的赎价。穷乏人却听不见威吓的话”(位箴13:8)。事实上,财富并不能使我们感到更安全。“倚仗自己财物的,必跌倒”(箴11:28)。尤其是对于那些牺牲了我们丰富的生活而获得财富,我们应该保持警惕。“人有恶眼想要急速发财,却不知穷乏必临到他身”(箴28:22)。“不要劳碌求富,休仗自己的聪明”(箴23:4)。特别是,智者更关心他们诚实的声誉,而不是他们银行的账户。“美名胜过大财;恩宠强如金银”(箴22:1)。

箴言不反对财富本身。事实上,财富可以成为一种祝福。“耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑”(箴10:22)。造成伤害的是对财富的痴迷。

撇开其他不谈,关于谦卑的箴言提醒我们,我们通过英勇的妇人的形象来探索箴言书可能是一个有益的指导,但这个形象并没有完全道尽这卷书对工作的理论和实践之贡献。所有的箴言都值得深入的研究,而不仅仅是在这篇文章中的短短一瞥。我们鼓励那些发现这篇文章有用的人继续阅读箴言,发现更多的意义和应用,并在神的智慧启示下反思他们自己的经验。