无论是态度上的（避免过度骄傲）还是使用金钱上的（避免奢侈消费），箴言都要求我们谦卑。这些美德并没有出现在对英勇妇人的描述中。但在箴言的其他地方，这些经文的措辞十分强烈，并且可以直接应用在工作上，因此我们不能忽视书中的这些经节。

一个谦卑的工人不会骄傲

“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分”（箴16:18-19）。第18节可能是最著名的箴言了。当然，也有其他经节。比如：

骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。（箴11:2）

恶人发达，眼高心傲，这乃是罪。（箴21:4）​

人的高傲必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。（箴29:23）

这些箴言是不是反对自尊？不是！它们要求人们生活在对神的敬畏之下（“敬畏耶和华”），好让我们认清自己的本来，并且可以诚实地看待自我。如果我们敬畏耶和华，就不用再惧怕我们的自我形象了，可以放开自己。要知道，神最终会胜过这个充满了罪恶和毁灭的破碎世界。耶和华知道义人的道路，甚至在工作场所中。到了末了，神将高举那些信靠他的人。

一个谦卑的工人不为财富的诱惑所驱使

先哲亚古珥——箴言倒数第二卷的作者——留给我们一个智慧的祷告。“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我。求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢。又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名”（箴30:7-9）。在工作场合中，“既不使我贫穷也不使我富足”也是一种智慧。

我们努力谋生，是为了享受舒适和安全，供养家庭以及奉献一部分给穷人和更广大的社区。这是不是足够了？或者我们是不是应该努力争取更多？亚古珥认为我们之所以想要更多，其实是想要神离开我们的生活，想要无视我们的创造者和他对我们的计划。亚古珥还祈求神不要让他活在贫穷之中，并求神提供他所需要的食物。这是一个合理的祷告。耶稣也教导我们祷告说，“我们今日的饮食，求你赐给我们”（太6:11）。

但是假如我们使工作转向对不断增长的财富之渴慕——或者说，贪婪——我们就离开了智慧的道路。我们追求财富，可能是有意或无意地认为它提供了我们成功和自我价值的具体证据。但来自财富的安慰都是镜花水月。“富足人的财物，是他的坚城，在他心想，犹如高墙”（箴18:11）。“富足人自以为有智慧。但聪明的贫穷人，能将他查透”（箴28:11）。实际上，财富并没有结束麻烦。它只是用财富的困扰代替了贫穷的困扰。 “人的资财是他生命的赎价。穷乏人却听不见威吓的话”（位箴13:8）。事实上，财富并不能使我们感到更安全。“倚仗自己财物的，必跌倒”（箴11:28）。尤其是对于那些牺牲了我们丰富的生活而获得财富，我们应该保持警惕。“人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身”（箴28:22）。“不要劳碌求富，休仗自己的聪明”（箴23:4）。特别是，智者更关心他们诚实的声誉，而不是他们银行的账户。“美名胜过大财；恩宠强如金银”（箴22:1）。

箴言不反对财富本身。事实上，财富可以成为一种祝福。“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑”（箴10:22）。造成伤害的是对财富的痴迷。

撇开其他不谈，关于谦卑的箴言提醒我们，我们通过英勇的妇人的形象来探索箴言书可能是一个有益的指导，但这个形象并没有完全道尽这卷书对工作的理论和实践之贡献。所有的箴言都值得深入的研究，而不仅仅是在这篇文章中的短短一瞥。我们鼓励那些发现这篇文章有用的人继续阅读箴言，发现更多的意义和应用，并在神的智慧启示下反思他们自己的经验。