士师记1-2要谈的，是约书亚记13-22中稍有提及，以色列人没有赶尽这块土地上的迦南人这件事。“及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出”（约书亚记17:13）。刚刚得到解放的以色列人，一有机会就做了奴隶主，ˊ实在有点讽刺。但是，神要以色列人驱逐迦南人的主要目的，是要避免他们的偶像崇拜污染以色列。就像伊甸园里的蛇一样，迦南人的偶像崇拜，正是测试以色列人对神、对祂的盟约是否忠心的标准。以色列人的表现跟亚当、夏娃，半斤八两。无法胜过从迦南人而来的试探，以色列人“服事”起迦南人的神明——巴力、亚斯他录（士师记2:11-13，10:6，...等）。（NRSV将“服事”的希伯来文译为“worship（敬拜）”，但是其它英文译本译成“serving（服事）”应该比较正确。）这并不只是有时向一副图像跪拜、或者对着一个异邦神明祷告的问题。相反，以色列人相信他们劳力所得全靠讨好当地迦南神明，他们的生活、他们的心力，都耗费在无益的偶像崇拜中了。[1]

我们现在大部分工作，就是要致力服事某些以色列上帝之外的人、事：企业服事客户和股东；政府服事国民；学校服事学生……与敬拜迦南神明不同，服事上述这些对象并非邪恶行径。其实，服事他人也是我们服事神的管道。但是，如果服事客户、股东、国民、学生等变得比服事神还要重要，甚至变成自我放大的手段时，我们就跟古时候以色列人崇拜假神一样了。提摩太凯勒（Tim Keller）认为，偶像并不是远古迷信的老旧遗物，而是我们每天都会遭遇的、极为复杂的属灵假象。

偶像是什么？偶像就是对你来说比神更加重要的事物，就是吸住你的心思、意念转离神的事物，就是四处寻觅、但却只有神才能赐你的事物。假神就是对你的生命来说是如此重要，以致一旦失去了，就好像这一生不值得再过下去了物事。偶像挟制你的心思，让你毫不犹豫把几乎所有热情、力量、情感、资源，通通投入。这有可能是家庭、孩子，也有可能是职业生涯、谋财之道，还有可能是功名成就、广受好评，更有可能是保留“面子”、社会地位。偶像有可能是浪漫的关系、同侪认同、技术能力与竞争能力、安全感与舒适圈、美貌与智力、强大的政治社会意识形态、品行与美德、甚至还可能是有果效的教会服事。[2]

举例而言，一位胜选官员想要服务大众，是理所当然的。为此目的，这位官员需要一直保有大众得以服务，也就是说要一直留得任职、赢得选举。如果服务大众是最终目标，那么只要能够胜选，一切手段好像都理所当然了：投其所好、欺骗隐瞒、恐吓要胁、不实指控、甚至操纵选举。无限扩张想要服务大众的欲望，加上自以为是领导群众最有效率、唯一人选的坚定信念，似乎正是1972年大选中，美国总统尼克松的驱动力。这种无限扩张想要服务大众的欲望，正是驱使他无论如何要赢得选战的动力，就算是要偷听在水门饭店（Watergate Hotel）的民主党全国委员会（Democratic National Committe），也在所不惜。这些后来导致他的弹劾、罢免、耻辱。事奉偶像，总是以灾难收场。

各种职务，甚至是家中的配偶、父母、孩子，都会面临试探，将某些有益的媒介，高抬过了服事神。将服事有益的对象视为最终目标，甚至盖过服事神，这时偶像崇拜就悄悄渗透进来了。关于更多偶像崇拜的危险，请参看在 www.theologyofwork.org/cn《工作神学圣经注释》中“出埃及记与工作”里的第一、二条诫命​（“除了我以外，你不可有别的神”（出埃及记20:3）; “不可为自己雕刻偶像” （出埃及记20:4）） 以及“申命记与工作”（“除了我以外，你不可有别的神” （申命记5:7; 出埃及记20:3）; “不可为自己雕刻偶像” (申命记5:8; 出埃及记20:4)）。