基甸的错误，到了后面的士师身上，越来越严重。基甸的儿子亚比米勒获得了众人拥戴，但是却将挡他去路的七十个兄弟杀掉（士师记9）。耶弗他本来是个土匪，后来解救百姓不受亚扪人侵扰，但ˋ是却因为一句致他女儿于死地的发誓，毁了自己的家庭与未来（士师记 11）。最有名的士师，参孙，给非利士人造成极大困扰，但是却声败名裂、无法抗拒异邦女子大利拉诱惑，最后导致自己的败亡（士师记 13-16）。

针对我们现在这个世界的工作场合，我们要如何看待这一切呢？首先，这些士师的故事，证实神确实使用有缺陷的人完成工作。这一点对许多士师（基甸、巴拉、参孙、耶弗他），还有喇合来说（希伯来书11:31-34），就像新约圣经中所称颂的，都是千真万确的。士师记清楚表明上帝的灵加在他们身上，大大施行拯救，不论所面对的是多么不可能的任务（士师记 3:10； 6:34； 11:29； 13:25； 14:6-9； 15:14）。他们不单单只是神手中的器皿。他们正面回应神的呼召解救国家，并且神一再透过他们解救祂的百姓。

但是，士师记整体要义，却不是要我们把这些人当作模范。这卷书的困境，是国家一团混乱，处处向现实妥协，而且领导人一个个悖逆神的盟约、令人失望。比较合宜的教训可能是：成功（就算是神所赐下的）并不一定是神支持我们的必然结果。当我们面临不利的处境，却在职场蒙神祝福时，常会受忍不住这么想：“嗯，神必定掌管一切，因此这祝福是他对我处处为善的奖励。”但是，士师记表明，神按照自己的意愿，以他想要的方式，用他想要使用的人来行事。神的行动有祂自己的计画，不是按照我们想要什么、缺乏什么。我们不应该把一切视为理所当然，好像成功、蒙福是我们应得的。同样，也不可以论断那些我们自以为没有资格得神喜悦的人，就像保罗在罗马书2:1里提醒我们的。