在信的结尾，雅各针对忍耐、真诚、祷告、悔改和医治，给出了一系列的劝勉。像通常一样，这些劝勉的根据或者是信心的行为必须有益于他人，或者是我们要全心信靠神，或者同时应用了上述两个原则。同样，雅各针对工作给出了直接的应用。

忍耐

雅各用工作的例子开始了他关于基督再来的描述：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了”（雅各书5:7-8）。临近结尾的部分，他再次重复了类似的话语：“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就叁年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产”（雅各书5:17-18）。

工作中的忍耐是依靠神的形式之一。但是，在工作场合我们常常难以保持忍耐。工作是结果导向的，否则就不成其为工作。因此，人们总是容易受到诱惑，想要不劳而获。如果我们投资赚钱，难道不愿快速致富，倒是耐心等待吗？这种心态导致内幕交易，庞氏骗局，以及在老虎机上输掉日常的开支。如果我们努力想要升职，难道不该不择手段地在上级眼中留下好印象吗？这就带来了背叛，败坏人的名声，八卦和团队解体。如果我们正在努力完成配额，难道不可以马虎了事，将问题遗留给流水线上下一位工人吗？所有这一切都不仅仅是个人道德问题。一个奖励低质量工作的生产体系，至少与利用它的工人一样坏，甚至更糟。

真诚

“我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们落在审判之下”（雅各书5:12）。想象一个人们总是说实话的工作场所——不只是简单地避免说谎，而是诚实地叙述事情的本来面目，让听者对事态有最精确的理解。如是如此，就没有必要进行起誓，也不需要事后澄清，也不需要合同规定出现错误陈述或欺诈时，各方该当承担的责任。想象一下，如果卖家总是提供产品最详尽的信息，合同总是清楚界定各方的权利义务，老板总是给予下属应得的表扬。想象一下，如果我们总是给出尽可能准确的答案，而不是巧妙地隐藏关于我们工作的不利信息。这样，我们还能在现在的工作或事业中取得成功吗？如果每个人都尽最大努力真诚待人，我们能成功吗？我们需要改变我们对成功的定义吗？[1]

祷告

在讨论祷告的时候，雅各回到了信靠上帝的原则上。“你们中间有受苦的呢，他就该祷告”（雅各书5:13）。“你们中间若有缺少智慧的，应当求……神”（雅各书1:5）。雅各的话，邀请我们把具体的需要告诉神。“神啊，我不知道如何处理这个产品缺陷，在我和老板沟通之前，我需要得到你的帮助。”上帝能够实现我们所需要的，尽管他不保证按照我们的预期来回应每一个祷告。奇怪的是，许多基督徒怯于为我们每天在工作中遇到的具体的事情、情势、人、需要、担心和问题祷告。我们忘记了雅各的劝勉，没有求神给予具体的指导甚至特定的结果。要有信心，雅各说，神会在真实的生活场景中回应我们的祷告。“应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他”（雅各书1:5）。

认罪与医治

雅各劝勉我们彼此认罪，好得医治（雅各书5:16）。对于工作场合来说，最有趣的一个词就是“我们彼此”。这个词背后的假设是人们不仅会得罪神，也会彼此得罪——这一点在工作中显而易见。我们面对日常生产和业绩的压力，我们的行动时间有限，所以我们经常没有倾听就采取行动，边缘化持不同意见的人，不公平竞争，竭泽而渔，留给后来者一堆烂摊子，或者把怒火发泄到同事身上。我们伤害别人，也受到人的伤害。得到医治的唯一方法，只有彼此认罪。如果有人依靠不精确地批评同事的表现而上位，行恶之人需要向工作中受到冤枉的人承认自己的罪，而不仅仅是私下祷告的时候向神认罪。如果真的想弥合自己造成的破坏，行恶之人也许还应当向整个部门的同事认罪。
那么，我们认罪和医治的动机是什么呢？这动机应当是借此服务他人的需要。“叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死”（雅各书5:20，强调为本文作者所加）。救一个灵魂不死，乃是服务人类最深刻的需要！也许——鉴于我们所有人都是罪人——有人会把我们从错误的道路上挽救回来，救我们免于死亡。