利未记中最著名的命令莫过于“爱人如己”了 （利19:18）。这一命令是如此的彻底，以至于耶稣和拉比都将其视为两条最大的诫命之一，另外一条就是：“以色列啊，你要听，耶和华我们的神是独一的主”（可12:29-31；参见申6:4）。使徒保罗引用利未记19:18，写了“爱就完全了律法”（罗13:10）。

既适用于别人，也适用于我们自己。

此命令的关键点在于“如己”。至少在某种程度上，我们大多数人是为自己工作。工作中很有强的利己的成分。我们知道如果我们不工作，就没饭吃。圣经赞许了这种动机（帖后3:10），不过利未记19:18所讲的“如己”，就要求我们也要将通过工作服务他人作为我们的动机。这是很高的要求——如何在工作中满足自己，也要如何在工作中服务他人。如果我们必须做双班才能达到这个要求——一班为自己，一班为邻舍——那就近乎不可能了。

幸运的是，我们可以在一份工作里同时爱自己与邻舍，至少我们的工作可以为客户、市民、学生、家庭成员和其他消费者提供有价值的物品。老师收到用于支付账单的薪水，同时教给学生对他们同样有价值的知识和技能。酒店管家收到工资，同时为客人提供干净而卫生的房间。在大多数工作中，如果我们提供给他人的价值少于我们得到的报酬，我们就工作不了多长时间。但是，如果在某种情况下，我们可以让利益向自己倾斜呢？有些人可能有足够的权力来得到超过他们真正提供的价值的工资和奖金。有政治背景或者腐败的人可能会以合同、补贴、奖金和安插工作机会的形式

为自己争取大量的报酬，同时为他人几乎不提供任何价值。几乎我们所有人都有机会，在逃避职责的同时，仍然得到报酬。

让我们开阔一下思路，如果我们在工作中有较大余地的选择权，与实现自我的利益最大化相比，服务他人能多大影响我们的选择呢？几乎所有的工作都可以服侍别人，讨神的喜悦。但这并不意味着每个职位或工作机会都可以为他人提供等价的服务。当我们选择的工作可以为我们带来高薪、信誉、安全感、舒适和轻松时，我们是在爱自己。当我们选择的工作可以提供人们需要的产品与服务，可以为被边缘化的人们提供机会，可以为神的创造之物提供保护，可以提供民主、真理、和平和美丽时，我们就是在爱别人。利未记19:18提醒我们后者对我们同样重要。

保持友善？

与努力去达到这个高要求相比，将“爱人如己”中庸地理解成“友善”就显得容易多了。但通常“友善”不过是表面行为以及从周围的人中间脱离出来的借口。利未记19:17 吩咐我们做的正与此相反。“总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。”（利19:17）。这两个命令——爱邻舍和责备邻居——看起来似乎不搭，但是在箴言里却放在了一处，“当面的责备，强如背地的爱情”（箴27:5）。

令人遗憾的是，太多时候，我们在教会听到教训是要我保持友善。如果这成为我们在工作场所的准则，它可能会对我们的个人和职业造成灾难性的影响。友善的态度可以让基督徒逐渐接受欺凌者和霸王们对自己和他人的虐待与操纵。友善的态度可以导致基督徒管理者在工作绩效评估中掩盖工人的缺点，从而剥夺了他们提高技能和为工作做长久考虑的理由。任何人都可能为了保持友善而变得抱怨，心怀恶意或者寻求报复。利未记告诉我们，爱别人有时意味着要去诚实地责他们。这不是让自己感觉迟钝的理由。当我们责备别人时，我们需要保持谦卑——在同种情况下，我们也可能需要被责备——和同情心。

关于在工作场所的爱人如己的更全面的讨论，请参考www.theologyofwork.org网站Ethics at Work Overview一文中的​ "The Command Approach in Practice"以及"The Character Approach" （译者注：只有英文）。