若有人要寻找关于工作的指引，利未记是一个极好的资源。尽管书中针对工作场合所采取的行动与我们当代大多数人的经验不同，但是其中到处都是直接的、实践性的指导。此外，利未记还是神启示他自己、启示他为我们的生活和工作所设定的目标的主要书卷。这本书处于摩西五经的正中，是摩西所作五卷圣经的第三卷。摩西的作品构成了旧约叙事和神学的基础。其中第二卷书——出埃及记，告诉我们神将他的百姓带了出来。而利未记告诉我们，神如何带领他的百姓进入与神完全同在的生活中。[1] 工作是利未记里最重要的领域之一，在其中神与以色列人同在，直到今日神仍然在我们工作的时候与我们同在。

利未记也是耶稣的教导和新约余下部分教导的中心。耶稣所教导的最大诫命（可12:28-31）直接来自于利未记19:18：“你当爱人如己。”利未记25章所记载的“禧年”是耶稣使命宣言的中心句： “主的灵在我身上，因为他用膏膏我……报告神悦纳人的[禧年]”（路4:18-19）。当耶稣说律法的“一点一画也不能”废去时（太5:18），其中有许多的点画是出自利未记。耶稣为律法提供了新的内涵——成就律法的方式不再是按照律法的规定去行，而是保持与神创造律法的目的一致。我们要用超越过去的“更妙的道”（林前12:31）来成就律法， 而不是忽略律法的条款。如果我们希望如耶稣所说的那样成就律法的精髓，那么我们必须从研究律法究竟说了什么开始。这些内容大部分可以在利未记中找到，而且很多内容都可以应用在工作上。

因为利未记是耶稣关于工作之教导的中心，作为耶稣的追随者，我们正应当回到这本书中去获得指引，明白神对我们工作的旨意。当然，我们必须随时记住，我们是在当代不同的社会经济条件下去理解和应用利未记的律法条款。当代社会与古代以色列并无近似的平行关系，无论是社会结构还是圣约关系都有所不同。例如，如今大多数工人都不需要知道如何处置被野兽撕裂的牛羊（利7:24）。这本书中很多地方所针对的做祭司的利未人——为以色列人向神献动物祭品的祭司——如今已不存在。而且，在基督里我们知道律法是神恩典的手段，其作用方式不同于古代以色列人的做法。所以，我们不能简单地引用利未记，仿佛如今的世界一点也不曾改变一样。我们不能随便从中读一句经文就宣告“耶和华如此说”，并以此来审判那些我们不同意的做法。相反，我们必须理解神通过利未记所揭示的意义、目的和想法，然后向神寻求智慧，好让我们能把利未记应用在当代的处境中。只有这样我们的生活才能反映他的圣洁，尊崇他的意图，并在地上展现他天国的法则。