利未记一书建立在神是圣洁这个真理之上。qodesh 这个词在希伯来文的利未记中出现了100多次。圣经说神是圣洁的，意思是他与所有的邪恶或缺陷完全隔绝。或者换句话说，神是纯粹完美的善。耶和华配得全部的忠诚、唯一的敬拜和爱中的顺服。

以色列民族的身份来自于神让他们成为圣洁的行为，同时也因为耶和华期待以色列可以在实践上行出圣洁来。神要求以色列圣洁，因为耶和华自己是圣洁的（利 11:44-45; 19:2; 20:7; 21:8）。这些似乎迥然不同的、处理祭祀、伦理、经济和刑法等生活各个方面的利未律法，全部建基在圣洁这个核心概念之上。

因此，希尔（Alexander Hill）才把他关于基督徒商业伦理学的讨论建立在神的圣洁、公义和爱上面。“商业行为如果反映了神圣洁-公义-爱的属性，就是合乎伦理的。”​[1] 希尔声称，当基督徒把热心寻求神作为最优先的事情，行为清洁、负责而且谦卑的时候，他们就在生意中反映了神的圣洁。这样的行为，而不是试图复制为农业社会设计的商业规范，才是将利未记应用在今天生活中的含义。这不是说我们可以无视律法的规定，而是要辨别清楚神要如何带领我们在今天的处境中成就这些律法。

利未记里的圣洁不是为了分别而分别，而是为了保守神的百姓能形成兴盛的社群，每个人都与神重新和好而提出的要求。圣洁不仅与个人的行为服从神的规范有关，而且还与每个人的作为如何影响到神的全体百姓之共同生活有关，也与他们作为神国的代理人如何工作有关。在这样的光照之下，耶稣叫他的百姓在外人面前做“光”和“盐”（太5:13-16），就完全可以解释得通。 保持圣洁就是超越律法的要求去爱你的邻舍，甚至爱你的敌人，并“要完全，象你们的天父完全一样”（太5:48，反映了利未记19:2的精神。）

简单说来，古代以色列人并没有把利未记当作一组特殊的规则来遵守，而是把它当作神在他们中间同在的一种表达。这一点对今天神的百姓的意义和当年一样。在利未记中，神把一群游牧的部族放在一起，并把他们当作一个民族，建立了他们的文化。同样，当今天神的百姓进入他们各自工作的场所时，神也通过他们来建立他们工作的单位、组织和社区的文化。神因为自己的圣洁而对圣洁的呼召，就是在呼召我们建立好的文化。