不洁和洁净（利11-16）
在这一段经文的中心，利未记11:45解释了整段经文的主要逻辑。“我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的”（利11:45）。神要求以色列在生活的各个方面反映他的圣洁。利未记11-16处理如何区别“洁净”和“不洁”食物的问题（11章），以及仪式上的洁净问题（12-15章）。这一段经文结束于庆祝赎罪日的程序，这是洁净百姓和神的圣所的日子（16章）。
基督徒也承认，我们生活的每个方面都需要对神在我们中间圣洁的同在给予回应。但是利未记里的律法的主题和范围让今天的我们倍感困惑。在这些特殊的规定中，我们可以找到持久的道德原则吗？例如，我们很难理解神允许以色列吃某些动物却禁止他们吃另一些动物的缘故。以及为什么关注若干特殊种类的皮肤病（今天的我们甚至不能确认他们的种类）而忽略其他更严重的疾病。在人们面对的众多疾病中，由霉菌引起的疾病就如此要紧么？具体谈到工作方面，我们能够期待这些经文在食品工业、医药或是家庭与工作场所的环境污染等方面提供指导么？像前文提到过的，我们寻找答案的方式，不是问是否要遵守为不同情形而制定的规定，而是要探寻该经文如何指导我们如何为社群的福利提供服务。
肉类食物的选择（利未记11章）
回到目录 回到目录对于利未记11章中关于肉类的选择问题，存在着几种貌似有道理的理论。每一种理论都有根据，但是并没有任何一种得到了广泛的认同。虽然我们在此不会讨论这些理论的优劣，但是雅各·米尔格罗提出了一个与工作场所紧密相关的看法。[1] 他注意到三个主导因素：神严格限制了以色列人对肉类食物的选择，教导他们特殊的屠宰方法，并且禁止他们吃血，因为血代表了生命，所以是单属于神的。据此，米尔格罗得出结论：以色列的饮食系统是为了抑制人类杀戮的本性。简而言之，“他们可以满足自己的食欲，但是要抑制对权力的欲望。因为生命是神圣而不可侵犯的，不容随意的践踏。”[2]如果神决定关注牲畜的选择和宰杀方法，那么我们岂能忽视神对杀死人类有更严格的限制和审查？此看法对当今社会更加实用。举例来说，如果农业、畜牧业和食品供应机构在动物的待遇和所处环境上对神尽每日的责任，那它们岂不是更应该留心工作人员的的安全和工作环境么？
虽然利未记中记载了大量关于饮食的细节，并且因此而起的讨论仍在继续，但是对于任何基督徒来说，想据此规定所有信徒在食物的选择，预备和食用上当做什么不当做什么，都是不合宜的。尽管如此，不论我们如何选择食物，德里克·蒂德博尔都提醒基督徒要将圣洁置于首要的位置。无论一个人在这些复杂议题上的立场如何，都不能背离基督徒对圣洁的委身。圣洁呼吁我们无论吃喝都要“为荣耀神”而行。[3] 这同样适用于饮食的生产、预备和消费。
Jacob Milgrom, Leviticus 1-16 (New Haven: Yale University Press, 1998), 704-42.
Jacob Milgrom, Leviticus 1-16 (New Haven: Yale University Press, 1998), 105.
Derek Tidball, The Message of Leviticus (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1996), 15.
处理皮肤病与霉菌感染（利未记13-14章）
回到目录 回到目录与关于饮食的条例相比，关于疾病与环境污染的条例似乎主要关心的是健康。健康在今天同样是关键的问题，即使圣经不包含利未记，对健康的关切仍然是崇高和神圣的。但是，如果认为利未记提供了的方法，可以直接用来应对今日的传染病和环境污染，那就是不明智了。我们距那时代已经几千年了，甚至很难确定这些章节涉及的疾病到底是什么。利未记中经久不衰的信息是：耶和华是生命的主，他必引导、看重并尊敬所有为人群和环境带来医治的人。即使利未记中特定的规则不能决定我们该如何进行医疗与环境保护，这条更重要的信息总是适用的。