无法胜过试炼:以色列人崇拜偶像(士1-2)

圣经注释 / 工作神学项目出品

士师记1-2要谈的,是约书亚记13-22中稍有提及,以色列人没有赶尽这块土地上的迦南人这件事。“及至以色列人强盛了,就使迦南人做苦工,没有把他们全然赶出”(约书亚记17:13)。刚刚得到解放的以色列人,一有机会就做了奴隶主,ˊ实在有点讽刺。但是,神要以色列人驱逐迦南人的主要目的,是要避免他们的偶像崇拜污染以色列。就像伊甸园里的蛇一样,迦南人的偶像崇拜,正是测试以色列人对神、对祂的盟约是否忠心的标准。以色列人的表现跟亚当、夏娃,半斤八两。无法胜过从迦南人而来的试探,以色列人“服事”起迦南人的神明——巴力、亚斯他录(士师记2:11-13,10:6,...等)。(NRSV将“服事”的希伯来文译为“worship(敬拜)”,但是其它英文译本译成“serving(服事)”应该比较正确。)这并不只是有时向一副图像跪拜、或者对着一个异邦神明祷告的问题。相反,以色列人相信他们劳力所得全靠讨好当地迦南神明,他们的生活、他们的心力,都耗费在无益的偶像崇拜中了。[1]

我们现在大部分工作,就是要致力服事某些以色列上帝之外的人、事:企业服事客户和股东;政府服事国民;学校服事学生……与敬拜迦南神明不同,服事上述这些对象并非邪恶行径。其实,服事他人也是我们服事神的管道。但是,如果服事客户、股东、国民、学生等变得比服事神还要重要,甚至变成自我放大的手段时,我们就跟古时候以色列人崇拜假神一样了。提摩太凯勒(Tim Keller)认为,偶像并不是远古迷信的老旧遗物,而是我们每天都会遭遇的、极为复杂的属灵假象。

偶像是什么?偶像就是对你来说比神更加重要的事物,就是吸住你的心思、意念转离神的事物,就是四处寻觅、但却只有神才能赐你的事物。假神就是对你的生命来说是如此重要,以致一旦失去了,就好像这一生不值得再过下去了物事。偶像挟制你的心思,让你毫不犹豫把几乎所有热情、力量、情感、资源,通通投入。这有可能是家庭、孩子,也有可能是职业生涯、谋财之道,还有可能是功名成就、广受好评,更有可能是保留“面子”、社会地位。偶像有可能是浪漫的关系、同侪认同、技术能力与竞争能力、安全感与舒适圈、美貌与智力、强大的政治社会意识形态、品行与美德、甚至还可能是有果效的教会服事。[2]

举例而言,一位胜选官员想要服务大众,是理所当然的。为此目的,这位官员需要一直保有大众得以服务,也就是说要一直留得任职、赢得选举。如果服务大众是最终目标,那么只要能够胜选,一切手段好像都理所当然了:投其所好、欺骗隐瞒、恐吓要胁、不实指控、甚至操纵选举。无限扩张想要服务大众的欲望,加上自以为是领导群众最有效率、唯一人选的坚定信念,似乎正是1972年大选中,美国总统尼克松的驱动力。这种无限扩张想要服务大众的欲望,正是驱使他无论如何要赢得选战的动力,就算是要偷听在水门饭店(Watergate Hotel)的民主党全国委员会(Democratic National Committe),也在所不惜。这些后来导致他的弹劾、罢免、耻辱。事奉偶像,总是以灾难收场。

各种职务,甚至是家中的配偶、父母、孩子,都会面临试探,将某些有益的媒介,高抬过了服事神。将服事有益的对象视为最终目标,甚至盖过服事神,这时偶像崇拜就悄悄渗透进来了。关于更多偶像崇拜的危险,请参看在 www.theologyofwork.org/cn《工作神学圣经注释》中“出埃及记与工作”里的第一、二条诫命​(“除了我以外,你不可有别的神”(出埃及记20:3); “不可为自己雕刻偶像” (出埃及记20:4)) 以及“申命记与工作”(“除了我以外,你不可有别的神” (申命记5:7; 出埃及记20:3)“不可为自己雕刻偶像” (申命记5:8; 出埃及记20:4))。

John Gray, Joshua, Judges, and Ruth in the New Century Bible (London: Nelson, 1967), 256.

Timothy Keller, Counterfeit Gods: The Empty Promises of Money, Sex, and Power, and the Only Hope That Matters (New York: Dutton Adult, 2009), xvii–xviii.