创世记叙述完神创造之工的故事后，接着叙述人类工作的故事。一切都奠基于神按祂的形像造人这件事情之上。

神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人……”（创1:26）

神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（创1:27）

当神造人的日子，是照着自己的样式造的……（创5:1）

创世记一至二章剩余的篇幅，用五个具体的类别来解说人类的工作：管理、关系、生养、供给和设限。这样的解说包含两个循环，第一是创1:26-2:4，第二是创2:4-25。类别的顺序在这两个循环并不一样，但所有的类别都存在于这两个循环。第一个循环解释，按着神的形像工作是什么意思。第二个循环解说神如何在亚当、夏娃开始在伊甸园生活时，赋予他们工作的能力。

所有的受造物都展现出神的设计、权能和美善，但只有人类是按着神的形像被造。神形像的神学理论，无法在这里巨细靡遗地解说。我们只提一件事情，人类的某方面很独特，跟神相似。如果相信我们跟神一模一样，那就未免太可笑。我们无法从纯粹的混沌创造出世界，也不应该尝试去做神所做的每一件事情。罗马书十二章19节说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：“伸冤在我，我必报应。” ’ ”不过我们根据经文到目前为止的叙述，所学习到关于神的事情，最主要是神是造物主，在这个物质世界工作，在关系中工作，也对自己的工作设限。我们也有能力做一样的事情。

第一个循环所用的语言比较抽象，所以比较适合建构人类劳动的原则。第二个循环所用的语言比较接地气，叙述神用尘土和其他的元素创造万物，所以比较适合讲论神对亚当、夏娃在园子工作的具体指导。这样的语言转换──圣经头四卷书都有这样的特征──吸引了数不清的研究、理论、辩论，并造成学界派系的分裂。一般用途的解经书都会详细解说这议题。然而，大部分的辩论并不影响我们藉由创世记来理解工作、工作者及工作场所，所以我们不用选择要采取哪种立场。与我们的讨论相关的是，第二章在描述神如何赐给人类能力去履行神按祂形像创造他们要做的工作时，重复了五个先前已经解说过的主题，按照顺序是管理、供给、生养、设限和关系。为了帮助我们更容易理解这些主题，我们在研讨创1:章26节至二章25节时，会一个类别、一个类别讨论，而不是一节、一节讨论。