我们目前为止所谈论的是理想型态的工作，在伊甸园这个完美环境之下的工作。但接下来我们读到创世记三章1-6节：

耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（斜体另加）

蛇代表的是神的敌对者。布鲁斯．华尔基（Bruce Waltke）说神的敌对者是邪恶的，也比人类聪明。牠狡猾地直攻亚当与夏娃的弱点，同时又扭曲神的命令。牠引导夏娃进入一个看起来似乎是很单纯的神学讨论，但将之扭曲，强调神的禁令，且避谈祂慷慨供应园子中其他的果树。简单来说，牠要让神的命令听起来既严厉又管太多。

蛇的计划成功了，首先是夏娃，接着是亚当，都吃了树上的禁果。他们违背了神给他们设下的限制，企图想要“跟神一样”，超越原本他们已经是盛载神形像的程度（创3:5），但却是徒劳无功。他们已经从经验得知神创造的美好，但他们依然选择邪恶的方式想要得到“智慧”（创3:4-6）。夏娃与亚当之所以决定吃禁果，是因为他们采用自己的实用主义、美学及感官喜好，多过于神的话。什么东西是“好”，不再是奠基于神所说的能促进生命的事物，而是奠基于人们所喜爱的、能提升生命的事物。[1]

当他们选择违背神，他们就破坏了自身所具有的关系性。首先，他们彼此的关系，先前是”我骨中的骨，肉中的肉”（创2:23），现在已经破裂，他们用无花果树的叶子把自己遮掩起来，不让对方看到（创3:7）。接下来，他们与神的关系也破裂。天起了凉风的时候，他们不再与祂说话，而是把自己藏起来，逃离祂的面（创3:8）。随后，亚当更进一步地破坏他跟夏娃的关系，把自己吃禁果的责任都推到她身上，同时也数落了神一番：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创3:12）同样的，夏娃也破坏了人类与地球生物之间的关系，把自己的决定归咎到蛇身上（创3:13）。

亚当和夏娃在那天的决定，带来了灾难性的结果，其影响力延伸到如今的工作场所。神审判了他们的罪，也宣告其后果就是艰苦的劳动。蛇终身都要用肚子行走（创3:14）。女人生孩子时，则要忍受更痛苦的过程，也会因着恋慕丈夫而内心交战（创3:16）。男人则需要辛勤劳动，才能从地里得吃的，而地会长出“荆棘和蒺藜”，使他得不到想要的收成（创3:17-18）。总的来说，人类依然会做他们被造所要做的事情，神也一样会供给他们的需要（创3:17-19），但工作会变得更加艰辛、讨厌，也更容易失败、出状况。

有一个很重要的观念需要指出来，当工作变成劳苦，这并不是工作的来源。有些人以为工作的来源是咒诅，但亚当和夏娃早已在园子工作。工作本身并不是咒诅，但咒诅影响了工作。事实上，因为堕落的关系，工作变得更加重要，而不是更不重要，因为需要有更多的工作才能达到所需的结果。不只如此，神当初自由又喜悦地创造亚当和夏娃时所用的原料，现在却成了重担的来源。从尘土被造的亚当，现在需要劳力耕耘土地，直到他的身体在死时回归土地为止（创3:19）。由亚当的肋骨所造的夏娃，现在要面临亚当的辖制，而不是平等的伙伴关系（创3:16）。在婚姻和工作中，一个人辖制另外一个人并不是神原本的计划，但当有罪的人破坏了神给他们的关系，他们就把它设为新的互动模式（创3:12-13）。

我们每天都面对两种邪恶。第一是自然界的邪恶。地球某些不友善的环境，阻挠人活出神想要我们活出的生活。水灾、旱灾、地震、海啸、过热或过冷、疾病、有害动物等等，制造出伊甸园所没有的伤害。第二是道德的邪恶，也就是人们故意与神的旨意唱反调。当我们做出邪恶的行为，我们就糟蹋了被造界、远离神且糟蹋了我们与其他人的关系。

我们活在一个堕落、破碎的世界，因此不能期待可以过一个轻松的人生。我们被造是为了工作，但那天在伊甸园被破坏的东西，已经玷污我们今日的工作。当我们没有尊重神为我们设下的关系方面的限制，不管是个人、公司或社会方面的关系，同样也会造成这样的结果。堕落制造出人与神之间、人与人之间、人与地球之间的嫌隙。彼此猜忌取代了信任与爱。伊甸园之后的世代，嫌隙引发了嫉妒、愤恨，甚至凶杀。今日在所有的工作场所，工作者之间都反映出那样的嫌隙，只是或多或少的问题。这使我们的工作更加劳累，却得到更少效益。