按着神的形像工作，就是接受神的设限作为给我们的祝福（创2:3）

既然我们是按着神的形像被造，我们要顺从我们工作的限制：“神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”（创2:3）神安息是因为祂疲乏了，或者祂安息是为了给我们这些盛载祂形像之人立下榜样，建立工作与安息的循环？十诫的第四诫告诉我们，神的安息是为了给我们立下榜样，要我们照做：

记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。（出20:8-11）

虽然历世历代的敬虔人多半喜欢定出堆积如山的规定，解释怎样才算是守安息日，耶稣清楚说过，神设立安息日，是为了人的好处（可2:27）。我们从这可以学到什么呢？

当我们像神那样，在我们认知的第七天歇下一切的工，我们是在承认我们的生命并不是由工作或产量来定义。沃特．布鲁格曼（Walter Brueggemann）这样说：“安息日提供了一个可见的见证，宣告神是生命的中心，人类在这世界的生产与消费，乃是由创造万有的神规范、祝福及设限。”[1] 某方面来说，我们放弃一部分的自主性，拥抱对神这位造物主的依赖。不然的话，我们会活在一个错觉当中，以为生命完全是在人类的掌控之下。在工作生活中固定持守安息日，有一部分是承认神最终是在生命的中心。（更多关于安息日、休息及工作的讨论，可以在《工作神学解经书》的"马可福音1:21-45," "马可福音2:23-3:6," "路加福音6:1-11," 及 "路加福音13:10-17" 这些段落找到。）

神赐给人能力可以在限制中工作（创2:17）

神亲自示范遵循工作日和安息日，并以此祝福人类后，祂又赐给亚当和夏娃能力，使他们能遵循具体的、关乎他们工作限制的指令。神在伊甸园放了两棵树，生命树与分别善恶树（创2:9），后者是禁区。神告诉亚当：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）

神学家绞尽脑汁想知道，为什么神会把一棵祂不希望居民使用的树放在伊甸园。一般的解经书都会写下不同的假设，我们不需在这里决定答案为何。就本书的功能而言，我们只需要观察到，并不是所有的事情都可以做或应该做，就够了。人类的想象力和技巧可以让他们使用神所创造的资源，来抵抗神的旨意、目的及诫命。如果我们想要与神同工，而不是与神为敌，我们就必须选择遵从神所设立的限制，而不是企图实现被造界蕴含的一切可能性。

薛华曾经指出，神并没有给亚当和夏娃在好树与坏树之间做出选择，而是让他们选择是否想得到关于邪恶的知识（他们显然已经了解良善）。神透过创造那棵树，打开了邪恶的可能性，但神这么做，是肯定选择权的价值。爱取决于选择权，如果没有选择权，“爱”这个字就不具任何意义。[2]亚当与夏娃是否能爱神，并且信靠祂，到一个地步，愿意遵守祂所下的关淤那棵树的命令？神期待那些跟祂有关系的人能尊重祂设下的限制，并藉此在被造界成就美好的事物。

在今天的工作场所，当我们遵守某些限制，这些限制就继续祝福我们。例如，人类的创意得以发挥出来，不只是因为有机会，也是因为有限制。建筑师在客户规定的时间、金钱、空间、材料及目的的限制之下寻找灵感。画家接受他们选择使用的媒介所带来的限制，寻找有创意的表述。最基本的就是尝试在二维帆布上画出三维对象。当作家面对页数或字数的限制，他们就得以发挥出才华。

所有的美好工作都尊重神设立的限制。地球所能承受的资源采集、污染、生态改变，以及植物和动物被作为食物、衣物和其他用途，都是有限的。人类的身体有很坚强的力量、耐力及能力来工作，但也是有限的。健康的饮食和运动，效果还是有限的。我们区分美丽与粗俗、批判与虐待、收益与贪婪、友情与利用、服务与奴役、自由与失职、权柄与独裁的能力，还是有限的。实务上来说，有时很难辨认界线在哪里，我们也必须承认，基督徒经常往墨守成规、律法主义、歧视、压抑的方向犯错，尤其是在告诉别人该做什么或不该做什么的时候。尽管如此，要活出神的形像，就要学习辨别并遵从神所设下的及被造界明显可观察到的限制，这样我们才能藉此领受祝福。