第九诫命尊重他人的名誉权​。[1] 这在法律程序中，当人们的话语可以描述现实和决定人生的走向时，这条诫命有很准确的应用。司法的决定和其他法律进程控制着巨大的权力。操纵它们会削减社会的道德结构，因此构成严重的犯罪。Walter Brueggemann认为，这条诫命指出“公众必须有信心地认为，在某一个舞台上所有的社会现实都将得到可靠的描述和报告，否则就不可能存在所谓社会生活。”​[2]

尽管第九条诫命采用了法律用语，但它涵盖的范围很广，实际上涉及到生活的各个方面。我们的言行绝不应当歪曲他人。对此，Brueggemann再一次给出了真知灼见：

政治家在相互攻讦的竞选中伺机摧毁对方；热衷小道消息的专栏作家言语中充满了诽谤中伤；甚至在基督徒的客厅中，杯觥交错时却让别人的名誉污毁。这是没有不安法律程序而行的、事实上的法庭。在这里可以指控别人；允许道听途说的证据；流言、偏见和诽谤被不加反对地接受。不需要证据，也没有辩护。作为基督徒，我们必须拒绝参与或忍受有人被诋毁和控告，而当事人却不能在场为自己辩护的谈话。任何方式传播小道消息都是错误的，即使伪装成祷告事项或牧养关怀也不行。除了不参与之外，基督徒还有责任制止谣言，劝阻那些到处散播的人。[3]

这样我们可以进一步知道，工作场合的闲言碎语是严重的犯罪。某些流言是与工作无关的隐私，提及这些已经足够邪恶。但是一个员工玷污同事的声誉呢？当被讨论的人不能在当场为自己说话时，我们真的能够得到真相吗？绩效考评又如何呢？有什么样的保障机制可以确保绩效报告的公平精确呢？在更大范围内，市场营销和广告业的运作空间是组织和个人交错的公共领域。为了最好地展示自家产品和服务，我们在什么程度上可以无偏见地指出竞争产品的缺陷和弱点？“你的邻居”的权利中是否可能包括其他公司的权利吗？经济的全球化表明，这条诫命可能有着非常广泛的应用。在这个猜想常常被当作事实的世界里，巧言善辩并不一定与真正的事实有太大的关系。神赐这条诫命提醒我们，人们可能不知道我们代替逼人作出的表述精确与否，但是神不会被愚弄。我们最好行事不欺暗室。因为这条诫命，我们知道在任何人面前都应当说公义的话。（关于此话题更全面的讨论，​参看www.theologyofwork.org 网站 《真相与欺骗》（Truth and Deception） 一文（译者注：只有英文），关于禁止“对你的邻居做假证”的命令是否包括一切形式的说谎和欺骗。）