安息日涉及的问题很复杂，不仅在出埃及记和旧约中如此，在基督教神学和实践中也同样如此。诫命的第一部分要求每七天中的一天停止工作。出埃及记中其他提到安息日的地方还有第16章（关于收集吗哪），出埃及记23:10-12（每七年一个安息年以及每周休息的目的），出埃及记31:12-17（违反的惩罚），以及出埃及记34:21和出埃及记35:1-3。在古代世界中，只有以色列人守安息日。一方面，这对以色列人来说是一个无以伦比的礼物。古代世界没有别的民族享有七天中休息一天的特权。另一方面，它要求对神的供给有非常的信心；因为人们要在六日中完成种庄稼，收获，提水，洗衣服等工作，依靠神的造物谋生。当以色列人一周休息一天时，周围的国家会持续地锻造利剑，羽箭，训练士兵。以色列必须信靠神，不让这一天的休息成为经济和军事上的大灾祸。

今天我们在信靠神上也面临相同的问题。如果我们听从神的诫命，按照神规定的周期来工作和休息，那我们在当今的经济中能够保持竞争力吗？要保住一份工作（或者两份或者三份工作），还要清洁家里，准备饮食，割草坪，洗车，付账单，完成作业，买衣服，难道不需要七天才够吗？或者我们可以信靠神的供应，每七天就休息一天？我们可以花时间去敬拜神、祷告以及和他人聚在一起学习和互相鼓励吗？如果我们这样做，我们总体上会更多产还是减产呢？第四条诫命没有解释神如何可以让我们能够完成这一切。它只是简单的告诉我们七天中要休息一天。

基督徒把休息的那一天改变为主日（礼拜日，基督复活的那一日），但安息日的精髓不是从一周中选出某个特殊的日子（罗14:5-6）。支持安息日的两极实际上是工作和休息的平衡。工作和休息都包含在第四条诫命中。六天的工作和一天的休息一样都是诫命的一部分。虽然很多基督徒都存在让工作侵犯安息日的危险，但也有其他人面临相反的危险，他们逃避工作并且想要过闲散浪费时间的生活。这甚至比忽视安息日更差，因为“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此”（提前5:8）。我们需要的是工作和休息的适当节奏，二者加在一起对我们自己、家庭、工人和客人都是好的。这个节奏可以也可以不包括在周日（或周六）的、连续24小时的休息。工作和休息的比例可以根据临时的需要来调整（当今的应用等同于在安息日把牛从井中救出来，参见路加福音14:5），或根据季节来改变休息时间。

如果过量工作是我们的主要危险，我们需要找到一个方法来遵守第四条诫命而不建立一个新的假律法来区分属灵（在主日敬拜）和属世（从周一到周六工作）。如果逃避工作是我们的危险，我们需要学习如何把工作当做服侍神和周围的人的方式，并在工作中找到喜乐和意义（弗4:28）。