在耶稣的时代，犹太人必须同时向自己的圣殿和罗马异教徒政府缴税。马太记录了两个独立的事件，描绘了耶稣对缴税的观点。第一件事记录在马太福音17:24-27，收丁税的税吏问彼得，耶稣是否纳税。耶稣知道了这次的谈话，就问彼得：“西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？”彼得回答说：“是向外人。”耶稣回答：“既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了牠的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。”

第二起事件与罗马的税收有关，记录在马太福音22:15-22里。法利赛人和希律党徒想要陷害耶稣，于是问他，“纳税给该撒，可以不可以？”耶稣知道他们心中的邪恶，尖利地反问他们说：“假冒为善的人哪，为甚么试探我？拿一个上税的钱给我看！”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是该撒的。”于是，耶稣这样结束了对话：“这样，该撒的物当归给该撒；上帝的物当归给上帝。”

我们真正的公民身份是在上帝的国度中，我们也为了上帝的计划而献上一切资源。但是我们也给这世上的权力所应得的。纳税是我们作为公民或居民，在任何文明社会中享受服务的基本义务之一。这些服务包括：紧急事件处理者的工作（警察、消防队员、医疗人员等），以及各地的社会网络，为要确保司法公正，或帮助穷人、老年人、和有需要的人等等。罗马帝国主要不是为了老百姓的利益服务，但即使如此，它也提供了道路、用水、治安，有时也救济穷人。对于政府应该提供的服务类型或程度，我们可能并不完全赞成，但是我们知道，为了提供人身保护，为了帮助那些无法帮助自己的人，税收是必不可少的。

尽管并不是所有的政府活动都在事奉上帝的旨意，耶稣却没有呼召我们公然藐视我们所居住国家的税收规定（罗13:1-10；帖前4:11-12）。实际上，耶稣教导说，不必将抵制纳税当作一个原则问题。如果可能的话，我们应该“总要尽力与众人和睦”（罗12:18；来12:14；参见彼前2:12），同时，像光照在黑暗里一样生活（太5:13-16；腓2:15）。若我们工作赚钱，却拒绝纳税，因此羞辱了上帝的国度，就既不能带来平安，也不令人喜爱。

这一点可以直接应用在工作上。除了缴税之外，工作场所应受到政府法律和机构的约束。一些国家政府的法律和做法有可能违反基督教的宗旨和道德，第一世纪的罗马帝国就是如此。政府或政府雇员有可能索贿，强制实施不道德的规章制度，使人民屈从于苦难和不公义，并使用税收行悖逆神旨意之事。但论到税收，耶稣并没有要求我们去抵制每一项这样的滥用。我们就像在敌方领土上的间谍或游击队。我们不应为了竭力攻打敌国的每一个据点而陷入困境。相反，我们必须采取战略行动，总是要问自己，如何才能最有效地在地上建立上帝的国度。当然，我们绝不能为了自己的利益参与到滥权败坏的行动中。（这个主题也在www.theologyofwork.org网站，“路加福音与工作”：“路加福音 19:1-10; 20:20-26”中讨论。）