这一段带来了忠诚做工的第二个原则——为了穷人的益处而工作。“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”（雅各书1:22）。这个原则可以通过“信靠神供应我们需要的原则”自然地推出。如果我们信靠神供应所需，那么我们就可以自由地为了他人的益处而工作。从另一方面看，如果我们对神的信靠没有让我们为了穷人的益处而采取行动，那么雅各认为，我们其实并没有真正信靠神。正如雅各所说，“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”（雅各书1:27）。信仰意味着信任，而信任则导致行动。

雅各的洞见，特别是他关于穷人的教导和他对各种边缘化人群所给出的合乎实际的照顾，似乎直接来自于耶稣本人。这一点可见于雅各隐约引用的、耶稣关于穷人在神的国度拥有特殊地位的教导（雅各书2:5；路加福音6:20），以及耶稣警告“积攒财宝在地上” 会被虫咬等例子（雅各书5:1-5；马太福音6:19）。

这一点在工作上有直接的应用，因为一个成功的工作场所之首要特征就是可以满足人的需要，不管是商业，教育，医疗，政府，专业机构，非营利组织还是别的组织，概莫能外。一个成功的组织，能够满足客户、雇员、投资者、市民、学生、顾客和其他利益相关者的需要。这并不是雅各的主要关切所在——他特别关心的是穷人和无权无势之人的需要——但仍然具有实践意义。任何时候，一个组织满足了人们的真正需要，就是在做神的工作。

这一应用并不限于用已有的业务来服务客户。当基督徒满足那些极度贫困、甚至不能成为现有业务的顾客之需要时，他们需要更大的创造力——并在更大程度上显明神的供应。例如，一群基督徒在越南开办了一间家具厂，为那些处于社会经济频谱末端的人提供就业机会。通过这间工厂，神在满足海外顾客对家具的需要的同时，也为之前失业的当地工人提供了工作机会。[1] 同样，由Gloria Nelund领导的投资公司TriLink Global帮助发展中国家开展业务，以这种方式来满足贫困和边缘化群体的需求。[2]

基督徒的责任并不仅限于在个人工作场所为穷人和贫困人口服务。社会结构和政治经济制度，会强烈地影响到穷人的需求是否得到满足。按照基督徒能够影响到这些结构和制度的程度，我们有责任确保贫穷和有需要之人得到照顾，就像我们满足富人的需要一样。