约翰福音记录的喂饱五千人的故事（约翰福音6:1-15），反应了迦拿婚宴和医治瘫子故事里的许多主题。尽管这个故事指向唯有耶稣才能提供的终极生命，但祂在此再一次维持了现有世界的生命所需。但是，约翰福音6:27-29，对工作神学提出了一个特别的挑战：

“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父上帝所印证的。” 众人问他说：“我们当行什么才算做上帝的工呢？” 耶稣回答说：“信上帝所差来的，这就是做上帝的工。”

简单地浏览，我们就会看到至少两个主要的问题：第一，耶稣似乎明确地命令我们不要作工；第二点，他似乎将为神做工缩减为了信神。

第一个问题其实只是侧重点不同。圣经就像一切沟通方式一样，需要参考上下文。约翰福音6的问题，是群众要留着耶稣，把祂当做会变魔法的面包师-君王，希望祂为他们提供源源不绝的食物。因此，当耶稣这么说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱”（约翰福音6:26），他是在斥责群众属灵眼光短浅。他们有吃的了，但是无法看出这个神迹的意义。

一种理解耶稣接下来要说的话的方式，是将其视为我们已经在第4章里学到的同样的功课。永生并非来自源源不绝的食物，而是来自上帝口中永活的真道。在这些工作没有达成预期结果时（与神和好的关系），耶稣停下了之前的工作（提供粮食）。所有称职的工作人员都会这么做。如果再多加一点盐并不能使汤更好喝，那么一名称职的厨师就不会再多加盐。耶稣并不是说要“停止工作”，而是当你并不需要更多物质时，停止为了获得更多物质（食物）而工作。很明显，我们不需要神的话语来告诉我们这样简单的事情，但是今天我们中间谁又不需要再听一遍这样的真理呢？表面上的制止人为了暂时所需而工作，是用夸张的手法强调人们要首先专注于恢复与神的关系。

除此之外，我们可能还会询问，“可朽坏的食物和可以存到永久的食物，到底有何差别？”根据耶稣的教导，可朽坏的食物是仅仅填饱我们肚腹的食物。它满足了我们当下的需要，但是仅此而已。当应用到工作场合时，我们可以理解为仅仅为了工资而工作，却并不关心工作本身的价值。相反，为了可以存到永久的食物而工作，可以类比为成就上帝旨意的工作。

将成就上帝旨意的工作问题约化为简单的信仰问题，乃是与福音书余下部分向冲突，与整个约翰书信的神学相背离的解释。约翰很喜欢用极端的方式谈事情。一方面，他对神的主权和创造大能的高度重视，让他大力宣扬我们应当谦卑的倚靠神，正如我们在本章我看到的一样。神为我们所作的工作无穷无尽——我们只需单单信靠祂、领受祂在基督里所成就的工作。但另一方面，耶稣也强调我们要主动、甘心、乐意的顺服。“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”（约翰一书2:6），还有，“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了”（约翰一书5:3）。我们可以将两个极端的教导放在一处：保罗说我们要“信服真道”（罗马书1:5），或者雅各书2:18，“我便借着我的行为，将我的信心指给你看”。换句话说，根据圣经的教导，信心并不仅仅是智识上的同意，还包括信心的行为。相信神所差来的，不仅仅是同意耶稣是神的儿子，而且还需要跟随耶稣，像他那样成就神愿意我们做成的善工。