耶稣与尼哥底母以及门徒的讨论，蕴含无数珍宝。我们要从对人类劳动富含深刻涵意的一节经文开始。“父爱子，已将万有交在他手里”（约翰福音3:35）。紧邻的上下文特别强调子说父所要说的话，福音书之后的内容更清楚表达，“万有”真的就是代表“万有”。神授权祂的弥赛亚创造万有，神透过祂扶持万有，神还要透过祂引领万有归向预定目标。

这段经文重申我们在前言所说的：天父与圣子在创造与扶持世界上同工。这卷书新的启示是， 为何 天父选择与子同工，而不是自己一个人完成整个创造工作。这都是出于爱。天父借着将万有交在祂的手上，开展创造的工作，显明祂对圣子的爱。这个世界，可以说是最完整意义上的“爱之工作”所造成的。如果让人参加 工作是一种爱的行动，那么，工作必定比我们通常所认识的还要令人惊奇。在我们看到福音书后面部份耶稣的作为时，我们还要继续更进一步发展这个极为重要的概念。

但是第三章的意义，比简单重述道如何成为肉身要丰富许多。除了讨论稻城肉身，它还讨论了相反的过程——人的肉体如何可以被神的灵充满。“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国”（约翰福音3:5）。 我们领受神的灵（“进入祂的国”），是一种生产 的过程。出生、重生是发生在肉体内的一种过程。我们真正属灵时，并没有蜕去肉身、进入某种非物质状态。 相反地，我们是更为完美的重生——“从上头来”的重生（约翰福音3:3）——进入一种灵魂与肉体合一的状态、就像耶稣一样。

在耶稣与尼哥底母的谈话中，耶稣说那些从上头重生的“必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行”（约翰福音3:21）。后来耶稣用在光中行走 的比喻，说明了同样的概念（约翰福音 8:12; 11:9-10; 12:35-36）。这些经节与工作伦理有重要关联。如果我们总是公开透明地工作，那么我们就拥有了忠实持守天国道德的有力工具。但是，如果我们不敢公开工作的细节而是一副掖掖藏藏的样子，通常这就是我们按照不道德方式行事的强烈指征。这并不是一个完全不可动摇的铁律，因为耶稣自己有时也会秘密的行动（约翰福音7:10），跟从祂的人，例如亚利马太人约瑟有时也暗中行动（约翰福音19:38）。但是，我们至少可以自问：“我这么神秘是为了保护什么人吗？”

比如，有人想去非洲做生意，造船在维多利亚湖上航行。他说地方官员常常跟他接触，要他付贿款给他们。这些要求总是秘密进行的。这不是记录在案的公开付款，比如小费或加速办理费那样。这些金钱交易没有收据、也没有任何记录。他引用约翰福音3:20-21，提醒自己将这些要求公诸于众。他会告诉这些索贿的官员，“我不太了解这些费用。我会问问大使馆、或有关管理单位，让他们做个记录。”他发现这是对付索贿很好的方法。

要明白在光中行走的比喻，并不是要到处套用的规条。机密性与保密在工作中有其必要性，比如个人隐私、在线隐私或者交易秘密就需要保守。但是，就算我们在处理一些不应该公开 的信息时，我们也不需要完全隐密的处理。如果我们在公寓里或者避开执法人员偷偷做些事，或者我们因这些事爆光而感到羞耻，那么我们应当注意这是我们行了不道德之事的指征。