以色列民在旷野放弃信靠上帝的原因不仅是因为恐惧，也是因为成功。在摩西的第一篇讲话中，他描述了新的一代即将要进入的应许之地的繁荣。摩西指出成功很可能会孕育出比失败更危险的属灵狂傲。“你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，仿佛什么形象，败坏自己，...你们不能在那地上长久，必尽行除灭。” （申4:25-26）。同样，我们也会犯在申命记5：8中提及的属灵淫乱之罪，但这里的问题是因狂傲而带来的属灵危险。在成功时，人们不再敬畏神而开始相信成功是与生俱来的权利。我们觉得这是自己应得的权利，而忘记了感恩。我们为之而奋斗的成功并没有错，但它却是一个道德危险。事实上，我们所取得的成功是由一系列的技巧和辛苦组成，再加上一系列的幸运的处境和神的普遍恩典。我们甚至无法满足自己的愿望，欲望和安全感。成功不是永久的。它也不能真正使人满足。这个真理的戏剧性的例证，可以在历代志下乌西雅王的生命中看到。“因为他得了[神]非常的帮助，甚是强盛。他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻” （代下26:15-16）。只有在上帝里，我们才能找到真正的安全感和满足感（诗17:15）。

令人惊讶的是，狂傲的结果不是无神论，而是偶像崇拜。摩西预见到，如果人们弃绝耶和华，他们就不会成为属灵自由的传播者。他们会把自己禁锢于那“用木石造成、不能看、不能听、不能吃、不能闻的神” （申4:28）。 也许在摩西的时代，人们还没有宗教存在的观念。但在我们的时代，它已经存在。世俗主义日益增长的潮流，试图抛弃它所看到的桎梏——有时是相当正确的——堕落的宗教机构，信仰和习俗的统治。但是，这是否导致真正的自由，还是对上帝的敬拜必须被人造的崇拜所取代？

虽然这个问题听起来很抽象，但它对工作和工作场所产生了实实在在的影响。例如，在二十世纪下半叶之前，关于商业道德的问题一般通过参考圣经来解决。这种做法远非完美，但它确实给那些在工作的权力斗争中失败的一方提供了严肃的立场。最引人注目的例子，可能是英国和美国基于宗教原因而反对奴隶制，并最终成功地废除奴隶贸易和奴隶制的历史。在世俗化的机构中，没有人可以上诉的道德权威。相反，伦理决策必须基于法律和“伦理习惯”，正如米尔顿·弗里德曼所说的。[1]法律和道德习惯变成了人类所构建的框架，而商业伦理则贬低为强权和潮流所引领的规则。没有人想要一个由宗教精英统治的工作场所，然而，一个完全世俗化的工作场所是否会为另一种剥削敞开大门呢？基督徒完全有可能将上帝信实的祝福带到他们的工作场所，而不试图为自己赢得某种特权。

上面所讨论的这一切，并不是说成功必然导致狂傲。如果我们铭记上帝的恩典、上帝的话语和上帝的引导乃是我们所取得成功的根本，那么我们可以存感恩的心而不是狂傲的心。我们所经历的成功可以荣耀上帝，也给我们带来喜乐。需要警惕的是，在历史的过程中，成功似乎在属灵上比失败更危险。摩西在申命记8:11-20进一步警告以色列民关于繁荣的危险。