从始至终，路加都认定耶稣就是将神的统治带到地上来的那一位。当他骑着驴驹进城时，人们夹道欢迎他，并向他唱起赞歌。“奉主名来的是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。”（路加福音19:38）。我们知道，神的国度涵盖了生活的方方面面，耶稣在进入耶路撒冷前后，也选择了税收和投资作为讨论的主题。

税吏撒该（路加福音19:1-10）

当去往耶路撒冷的途中，耶稣在耶利哥碰到一个名叫撒该的税吏，那时撒该正坐在树上，为的是能方便地看到耶稣。“撒该，快下来，今天我必住在你家里，”耶稣说（路加福音19:5）。与耶稣的相遇深刻地改变了撒该的工作方式。像罗马附属国里的所有税吏一样，撒该通过征收超额的税款来赚钱。虽然这种做法是我们现在所谓的“行业惯例”，但它靠的是欺骗、恐吓和腐败。一旦撒该进入了神的国度，他就不能再按照这个惯例工作了。“撒该站着对主说：‘主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。’”（路加福音19:8）。至于他如何继续靠工作谋生，或者是否要继续从事这份工作，他并没有说，因为这并不是重点。作为神国的公民，他不能遵守与神的心意背道而驰的商业惯例。

神的物当归给神（路加福音20:20-26）

当耶稣像王一样被迎入耶路撒冷之后，路加福音里有一段经文，常常被误用来分割工作的世界与神的国：文士和祭司长想要“在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。”（路加福音20:20）。他们问耶稣，纳税给凯撒可以不可以。作为回应，耶稣要求他们拿一枚钱币来给他看，他们立刻拿出了一个银钱。他问他们，这钱上的像是谁的，他们回答说：“是恺撒的。”耶稣说：“这样，恺撒的物当归给恺撒，神的物当归给神。”（路加福音20:25）。

人们有时会将耶稣的回答解释为将物质与精神分离，将政治与宗教分离，将属地的与属天的分离。在教会（神的领域）中，我们必须诚实慷慨，关心我们的弟兄姐妹的利益。在工作（恺撒的领域）中，我们必须遮掩真理，任由经济上的忧虑驱动我们，并且将自身的利益摆在首位。但是，这误解了耶稣回答中的尖锐讽刺。当他说：“恺撒的物当归给恺撒，”他并不是在支持将物质与精神分开。将物质世界与精神世界分离，其前提是恺撒的国与神的国并没有交集。通过耶稣在整部路加福音里所讲的可以看出，这一前提是毫无道理的。神的物是什么？一切！耶稣作为国王进入这世界，神以此宣告了整个世界都是属神的。任何属于恺撒的物都是属神的。这世界上所有工作的领域，包括税收、执政、生产、分配以及各种各样其他的工作，都是神的国正在闯入的领域。神呼召基督徒参与到这个世界之中，而不是脱离这个世界。这段经文恰恰反对将工作的世界与基督教的世界相分离的作法。恺撒的物（税）当归给恺撒，神的物（包括税在内的一切）当归给神。关于此事件的更详尽讨论，请参阅 www.theologyofwork.org 网站 马太福音与工作 一文的“马太福音 17:24-27 和 22:15-22”。