耶稣两次来到人们的工作场所呼召他们跟随自己。第一次是耶稣挨近一些渔民，打断了他们的工作，以便将他们的船作为讲台。然后，他教给他们一些非常棒的捕鱼技巧，并且突然呼召他们作他的首批门徒（路加福音5:1-11）。第二次是他呼召利未，那时利未正在执行收税的工作（路加福音5:27-32）。耶稣呼召这些人跟随他，要他们放下本职工作。我们倾向于将他们当作全职的教会工人，然而，更准确的描述应该是全职的“使者”（哥林多前书5:20）。虽然这些人在耶稣的王国里被呼召从事特别的工作，但路加并不是说一些呼召（例如讲道）比其他的呼召更高级（例如打鱼）。一些耶稣的追随者，如彼得、约翰、和利未，通过放弃眼前的工作来跟随耶稣（路加福音5:11）。而我们马上会讲到另外一些人，例如马大和马利亚（路加福音10:38-41）、另一个名叫撒该的税吏（路加福音19:1-10）以及一位罗马军官（路加福音1:1-10），他们跟随耶稣的方式是在本职工作上活出更新的生命。有一次（路加福音8:26-39），耶稣吩咐一个人不要为了同耶稣周游四方而离开他的家。

显然，那些与耶稣同行的人不能再从事赚钱的工作，并且吃喝都要依靠别人的捐款（路加福音9:1-6；10:1-24）。但这并不是说，撇下工作是作门徒的最高形式。神对那些人有特别的呼召，并以此提醒我们：神供应了我们生活所需的一切，即使神通常是藉工作供应我们。在各行各业，我们都有许多跟随耶稣的榜样。

更多耶稣呼召门徒的讨论，见www.theologyofwork.org：马可福音与工作 之"马可福音 1:16-20"，以及马太福音与工作之"马太福音 3-4"。有关呼召的更多信息，请参阅www.theologyofwork.org专文：职业概述。

除了亲身出现在工作场所之外，耶稣还将他的许多比喻设定在工作的环境之下，这些比喻包括新补丁/新皮袋（路加福音5:36-39）、聪明和愚蠢的建造者（路加福音6:46-49）、撒种的人（路加福音8:4-15）、警醒的仆人（路加福音12:35-41）、恶仆（路加福音12:42-47）、芥菜种（路加福音13:18-19）、面酵（路加福音13:20-21），失去的羊（路加福音15:1-7）、失落的钱（路加福音15:8-10）、浪子（路加福音15:11-32）和凶恶的园户（路加福音20:9-19）。每当耶稣教导人们什么是天国时，他常将他的讲论设定在工作场合里：“天国就像……”尽管这些段落有时的确能提供一些关于工作的指导，但它们本身通常并不是要教导人们关于工作的事。相反，耶稣借用人们熟悉的工作场所里的各种事物，主要是为了让听众理解那超越比喻具体设定之外的神国。这表明普通的工作在耶稣的眼中有极大的意义和价值。否则，用工作场所的各种术语来描述神国就变得没有意义的。