撒迦利亚在工作中的惊喜之日（路加福音1:8-25）

路加的福音书开始于一个工作场所。这延续了耶和华临现于工作场所的悠久历史（例如创世纪2:19-20； 出埃及记3:1-5）。天使加百列在撒迦利亚一生中最重要的工作日探访了他，那天他被选中在耶路撒冷圣殿的圣所里服侍。（路加福音1:8）。虽然我们可能不习惯将圣殿视为劳动场所，但是那里的祭司和利未人确实在从事屠宰（作为牺牲的动物可不会自杀）、烹饪、清洁、会计和各种其他活动。圣殿不仅仅是一个宗教中心，而且是犹太经济和社会生活的中心。  与神的相遇深深地影响了撒迦利亚，他不得开口说话直到他为神话语的真实性做了见证。

牧人中出现了好牧人（路加福音2:8-20）

另一次与神在工作场所的相遇出现在离圣殿几英里远的地方。一群牧羊人在夜间看守他们的羊群，一队天兵探访了他们并宣告了耶稣的降生（路加福音2:9）。牧羊人通常被认为是卑贱的，其他人瞧不起他们。但神俯视他们的时候却带着恩惠。像祭司撒迦利亚一样，牧羊人的日常工作也被神以令人惊喜的方式打断了。路加描述了一个真实的场景，人们在其中与主相遇，而这种相遇并不是为主日、退休会或者短宣而保留的。相反，每一刻都可能成为神启示他自己的时刻。日常的苦工可能会让我们在属灵上变得迟钝，如同在罗得的时代，日复一日的“又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造”蒙蔽了人们的眼睛，让他们看不到那近在眼前的、对他们城市的审判。（路加福音17:28-30）[1] 但神能够带着他的良善与荣耀进入人们的日常生活。

耶稣的工作描述：君王（路加福音1:26-56，4:14-22）

如果神在两个工作场所宣告他救赎世界的计划看起来有些奇怪，那么他以职位描述的方式来介绍耶稣，看起来就更奇怪了。但是当天使加百列告诉马利亚她将要生一个儿子时，神就是这样做的。“他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他，他要做雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”（路加福音1:32-33）。
虽然我们可能不习惯将“以色列的王”当作耶稣的职业，但根据路加福音，这就是他的工作。作为君王，他的工作细节是：施展大能，赶散狂傲的，叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去，扶助以色列人，施怜悯给亚伯拉罕的后裔（路加福音1:51-55）。这段通常被称为尊主颂的著名经文，将耶稣描绘成一个行使经济、政治甚至军事权力的国王。与这堕落世界中的那些腐败的国王不同，耶稣利用自己的力量施恩惠给他最脆弱的国民。他并不靠巴结有权势者和名门望族来巩固他的王朝。他也不靠压迫人民或者收取税金来维持奢华的生活。他建立了一个管理妥当的王国，在这里，土地为所有人长出土产，神的子民得到保护，离弃罪恶的人得到怜悯。以色列从未有过像他一样的国王。

不久之后，当他将以赛亚书61:1-2应用在自己身上时，他就确认了这份职位描述。“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由， 报告神悦纳人的禧年。"（路加福音4:18-19）。这里包含了政治和管理方面的任务。因此，至少在路加福音中，耶稣的职位更贴近今日的政治家们所从事的工作，而不是牧师或者神职人员。[2] 耶稣非常尊重祭司，以及他们在神设立的秩序中所扮演的角色，但他并不将自己视为他们中的一员（路加福音5:14；17:14）。

耶稣为自己认领的工作，是要帮助有需要的人。与这个堕落世界的统治者们不同，耶稣统治的王国，代表着穷人、囚犯、瞎眼的、受压制的、以及陷入债务之人（他们的土地在禧年将会归还给他们。见 利未记25:8-13）。他并不仅仅关注那些迫切需要帮助的人。正如我们在后面会看到的，他关心每一个人，无论他们的身份或地位。但正是他对贫穷、受苦和无助之人的关心，将他与那些他要取而代之的统治者们区分开来。