十锭银子的比喻设定在了一个高级金融（high finance）的工作场所。一个富有的贵胄，即将要往远方去，加冕为有权势的一国之主。他本国的人却恨他，并且放话过去，说他们反对这次加冕典礼。（路加福音19:14）。他指派了三个人在他远行的时候替他做投资。其中两个人冒着风险将主人的钱用于投资。他们赚到了不错的回报。第三名仆人害怕冒险，所以他把钱放在了一个安全的地方。当然也就没得到什么回报。主人成为国王之后，返回了自己的家乡。他奖励了那为他赚了钱的两个仆人，将他们推向高位。他惩罚了那把钱藏起来却毫无收成的仆人。然后，他下命令，当着他的面杀掉了那些反对他的人。

耶稣在即将去往耶路撒冷之前讲了这个比喻，在那里他将被加冕为国王（“奉主名来的王是应当称颂的”，路加福音19:38），但很快就被他的百姓弃绝了。在这一点上，耶稣与这位贵胄是一样的，并且那些高喊“钉他十字架！”（路加福音23:21）的群众，也与那些反对贵胄的加冕礼的国民是一样的。由此我们便知道，除了那两位在贵胄远行时仍兢兢业业的仆人之外，国民们深深地误判了这位即将成为他们国王的人。在此背景之下，这个比喻是在警告我们，我们必须决定是否承认耶稣是神所指定的君王，是侍奉他还是反对他，并且准备好接受这决定的后果。[1]

这个比喻表明，神国的子民有责任为神的目标和意图而努力工作。在这个比喻中，国王直接告诉他的仆人他期望他们做什么，即投资他的钱。这个具体的呼召或命令清楚地表明，神呼召人去做的事，并不仅限于讲道、医治和传福音（使徒的呼召）。当然，也不是每个在神国里的人都被呼召成为投资家。在这个比喻中，贵胄只要求这三个国民成为投资者。比喻的关键是，既然承认耶稣的王权，就无论做什么，都要为了耶稣的心意而做。

从这个角度看，这个比喻表明，如果我们接受耶稣作我们的王，就必须准备好接受冒险的生活。那些为主人做投资的仆人，面临着被周遭的人攻击的风险，就是那些反对主人权柄的人。并且他们面临着投资失败而令主人失望的风险。即使他们的成功也会使他们面临风险。如今，他们尝到了成功的滋味并且得到了晋升，他们面临着变得贪婪和追求权力的风险。他们面临的另一个风险是，如果他们的下一个投资–势必涉及更高的金额–失败了，他们将遭受更严重的后果。在英美商业（和体育）实践中，首席执行官（和主教练）经常因为成绩平平而被解雇，而那些处于较低职位的人则只会因为表现极差而被解雇。在这个比喻里或在今日的工作场合中，失败和成功都不是安全的。在等待情况有所好转的过程中，人们会倾向于龟缩起来或者寻找一个安全的方式来适应环境。但是，在这个比喻里，耶稣谴责了龟缩的做法。试图避免风险的仆人因为不忠诚而被单拎了出来。故事没有告诉我们，如果那两名仆人投资失败的话会发生什么，然而故事暗示我们，无论是否达到预期的收益，只要是忠于神而做的投资，都被神悦纳。

马太福音中有与之高度相似的按才受托的比喻，关于此比喻的讨论，请参阅www.theologyofwork.org网站， 马太福音与工作 一文中的“马太福音 25:14-30”部分。